聖書注解書

水の幻、すなわち、この源から流れ出て地のすべての住人に生気を与え新しくする祝福である。Isaiah 44:8…; Joel 3:18 と比較せよ。エゼキエルの描写は、ゼカリヤ書とヨハネの黙示録において採用され、修正されている（欄外参照と比較せよ）。ヘブルの伝承は、エタムという名の泉について語る。この泉は神殿の西にあるネプトアの井戸水(Joshua 18:15)と同一であるとされ、その水は祭司たちの務めに必要な用途のために導管によって神殿の庭々へと運び込まれていた。シロアの水(Psalm 46:4; Isaiah 8:6)は神殿の丘の下の岩から流れ出ていた。現存する特徴から出発し、そこから霊的教訓を引き出すための理想的な絵図へと進むことは、エゼキエルの幻の作法にまさに合致する。水がその流れのうちに深くなっていくことは、神の国の成長における霊的いのちの継続的な深まりと霊的祝福の増加を示す。流れが神殿の庭々に限られている間は、大部分見えない単なる小さなせせらぎにすぎないが、庭々から出るとすぐに深まり広がり始める。同様に、ペンテコステの日、聖霊は当時まだ小さかった信者たちの群れの上に降り、その群れはまもなくエルサレムの幼き教会へと発展したのである。

北の門の道の外に――むしろ「北の門の道に沿って」の意である。

足首――これは、コルネリオのバプテスマ(Acts 10)と異邦人への教会の開放において得られた前進と一致するかもしれない。ステパノの殉教の後に続いた離散(Acts 11:19)は、信者たちを様々な国々へ運び、こうして異邦人の教会たちの土台への道を備えたのである。

膝――パウロとバルナバの宣教(Acts 13:1-4)は、教会の歴史におけるもう一つの著しい画期である。またパウロの殉教の時は、異邦人の教会の増大を示し、これは水が腰に達したことに相当する。

パレスチナの川は、その大部分が単なる水路にすぎず、夏には干上がり、冬にはワディに沿って水を海へ運んだ。幻の川は、絶えず流れ続けるものである。

「泳ぐべき水」――コンスタンティヌスの下でローマ帝国がキリスト教化したとき、教会は満ちた川として見ることができる。その川は、イザヤの預言が最終的に成就するまで、時代を通して流れ続ける（イザヤ 11:9）。

木々は、水の豊かなところでは自然に茂るものである（詩篇 1:3）。

「海」は、通常、死海を指して用いられる語である。申命記 3:17 の「平野（アラバ）の海、すなわち塩の海」と比較せよ。この意味でこの節をより文字どおりに訳すれば、「そして海へ入る。流れ出る水は海へ入り、その水はいやされる」となる。

「いやされる」――それまでまったくなかったあらゆる生き物が、「いやされた」水の中に豊かに住むようになる。死海に生き物がいないことは、古代および現代の著述家たちによって指摘されてきた。同様に、イエスが与える水は、罪と過ちの中に死んでいる者たちにいのちをもたらすであろう。ヨハネ 4:14、黙示録 22:2-3 と比較せよ。

「川々」――文字どおりには欄外の通りである。おそらく、この「小川あるいは川」が、ヨルダン川と同じ平野を通って死海へ入るという事情を踏まえてのことであろう。一つの川（ヨルダン川）は常に流れていたが、今やもう一つの川が流れ込み、「二つの川」が海へ注ぐとき、その水はいやされるのである。