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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Ezekiel 8章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ezekiel 8章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 似姿――「人の」と理解せよ。すなわちメシア、契約の御使の。ご自身においてのみ神はご自身を現わされる
(Eze 1:26; Joh 1:18)
。「腰から下」の「火」は、残される者を探し清める一方で、悪しきユダヤ人に対して燃え上がった神の復讐を意味する。「上」の「輝き」は近づき難い御威光を意味する
(1Ti 6:16)
。ヘブル語 eesh「火」に対し、七十人訳等はish「人」と読む。
琥珀の色――カスマルのきらめき[FAIRBAIRN]（
Eze 1:4
「磨いた青銅」の注解を参照）。
Ezekiel 8章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 御霊は、彼が目の前の長老たちに直接に語ることを促す代わりに、彼を幻の中で（肉体においてではなく）エルサレムの神殿に運び去った。彼は彼らに目撃したことを報告する。彼のメッセージはこうして二つの部分に分かれる。（1）
Eze 8:1-18
で報告される忌むべき事柄。（2）不悔改のイスラエル人および悔い改めたイスラエル人にそれぞれ採られるべき審判と憐れみの取り扱い
(Eze 9:1-11:25)
。捕囚たちはエルサレムに向かって希望を抱き、そこにある事態が破滅の淵にあるとは到底信じず、平和のうちに帰還することを期待していた。一方エルサレムに残された者たちは、捕囚たちを主から捨てられたかのように軽蔑して見ていた。彼ら自身は神に近く、地の所有において確証されていると
(Eze 11:15)。 それゆえここでエルサレムの者たちに直接影響する事柄の幻は、そこを離れた捕囚たちに時宜を得た啓示であった。
内の門の入口――北に面する。彼がケバルから来た方向であり、「祭壇の門」と呼ばれる
(Eze 8:5)。 それは内庭に開き、そこに全焼のいけにえの祭壇が立っていた。内庭
(1Ki 6:36)
は祭司のもの。外庭
(Eze 10:5)
は民が集まる民のもの。
台座――偶像の台座。
ねたみの偶像――アシュタロテすなわちアシェラ（「アシェラ」のヘブル語はそう訳されるべきである
2Ki 21:3, 7; 23:4, 7）。 マナセによってエホバの神殿にエホバの対抗者として立てられ、礼拝者たちが入る時にすべての者の注意を捉えた。それはシリアのビーナスであり、好色な儀式で礼拝された。「天の女王」、フェニキアのバアルの妻。HAVERNICKは本章の偶像礼拝のすべての場面がタムズすなわちアドニス
(Eze 8:14)
を誉めるために行われた祭りの連続部分と考える。しかし、おそらく、これらの場面は一つの偶像に限定されたものではなく、ユダヤの偶像礼拝の別々の証拠であろう。
ねたみを引き起こす――「ねたむ神」の怒りの来訪を求める。その方はご自身の栄誉を他者に与えない（第二戒、
Ex 20:5
を比較）。ヒエロニムスはこの節をヨシアが倒し、彼の後継者たちが元に戻したバアルの像に帰する。
Ezekiel 8章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. エホバの栄光のシェキナの雲は、偶像の刺激にもかかわらず、なお神殿に留まる。エゼキエルが「平野で」見たものと同様
(Eze 3:22, 23)。
Eze 10:4, 18
になって初めてエルサレムの神殿を去った。これはユダヤ人を悔い改めに動かすべき神の長忍を示す。
Ezekiel 8章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 祭壇の…門――全焼のいけにえの祭壇への主な通路。北の位置については
2Ki 16:14
を参照。アハズは青銅の祭壇を主の家の正面から、彼自身が立てた祭壇の北に移した。神ご自身の祭壇の前にある偶像の位置は、罪の憎むべきさを増す。
Ezekiel 8章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. わたしがわたしの聖所から遠く離れる――「わたしが（彼らの罪によって強いられて）わたしの聖所から遠く離れる」――
(Eze 10:18)；
これは確実な滅びの前兆である。
Ezekiel 8章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 庭の入口――すなわち内庭の
(Eze 8:3)。
祭司とレビ人の庭で、今は律法に違反して他の者たちが入ることを許されていた[GROTIUS]。
壁の穴――すなわち祭司の部屋の壁の窓または開口部。彼はそれを通じて、偶像の聖祠がある様々な部屋を見ることができた。
Ezekiel 8章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 掘れ――ヨシヤの改革の間に塞がれていたから。あるいはむしろ、この幻は実際の場面ではなく、契約の民が陥ったエジプトの偶像礼拝の理想的な絵画的表現である。彼らは昼の光を恐れて秘密の場所でそれを行っていた[FAIRBAIRN]
(Joh 3:20)。
しかし偶像礼拝の文字通りの神殿への導入については、
Eze 5:11; Jer 7:30; 32:34
を比較せよ。
Eze 8:1-18.
この第八章はエゼキエルの預言の新たな段階を始め、第十一章の終わりまで続く。
Eze 3:12-7:27
の連結された幻はユダとイスラエルを包摂していた。しかし
(Eze 8:1-11:25)
の幻は、バビロン捕囚と区別された、ゼデキヤの下のエルサレムとユダの残りの者に直接関係する。
1. 第六年――すなわち、エホヤキンの捕囚の第六年である。
Eze 1:2
において「第五年」が指定されているのと同様である。彼が両脇に三百九十日と四十日横たわったこと
(Eze 4:5, 6)
は、この時までに、少なくとも幻の中で完了していた。その出来事は捕囚たちにとって当然記憶すべき時期であり、これから年の計算をすることは、ユダヤ人をへりくだらせるためであり、また彼らがこれほど長く厳しく懲らしめられながらも悔い改めなかった頑迷さを示すためでもあった。
長老たち――すなわちエホヤキンと共に捕らえ移され、今ケバルにいる者たち。
私の前に座していた――神の言葉を私から聞くためである。捕囚の間、神殿やその他の安息日の公の礼拝場がない中で
(Eze 33:30, 31)、
預言が与えられる時に彼らがその場にいたよう計られた。それは彼らに言い逃れの余地を残さないためであった。
主なる神の…手が…私の上に落ちた――神の力ある御業が、雷のように、私の上に落ちた（
Eze 1:3
では「彼の上にあった」とやや力強さに欠ける）。それゆえ彼が語ろうとするものはすべて彼自身のものではない。なぜなら彼は単なる人間を脱ぎ捨てて、神の力が彼のうちに支配しているからである[CALVIN]。