聖書注解書

エズ 1:1-6.

神殿建築のためのクロスの布告。

1. ペルシャの王クロスの第一年に--ペルシャ、メディア、バビロン、カルデヤと多くの小さな属国を含むペルシャ帝国は、クロスが紀元前536年に建国した[HALES（ヘールズ）]。

主がエレミヤの口を通して語られた言葉が成就するためであった--(エレミヤ 25:12; 29:10を見よ)。この言及は歴史家による挿入的な記述であり、布告自体の一部をなすものではなかった。

2. 天の神、主が地のすべての王国を私に与えられた--これは東洋風の誇張の様式によるものではあるが(ダニエル書 4:1も見よ)、当時ペルシャ帝国が世界で最大の統治勢力であったという点では文字通り真実であった。

主は私に命じてエルサレムに神のための宮を建てさせられた--この布告の語句は、ヨセフス(JOSEPHUS)の明示的な証言とは別個に、クロスが(おそらく彼の尊い宰相であり寵愛を受けたダニエルを通して)自分が生まれる二百年前に、彼の名、勝利の歩み、そしてユダヤ人に与える重要な奉仕が明確に預言された御言葉を見たという、論駁できない証拠を提供する(イザヤ書 44:28; 46:1-4)。

そのように驚くべき預言の存在は、彼に、自分のすべての国が「天の神、主」から賜った贈り物であることを認めさせ、彼が生まれるずっと前から負わされていた義務を果たすよう促した。これが彼がユダヤ人に示した大きな恵みの源であり起点であった。この布告は「クロスの第一年」[エズ 1:1]に発せられたが、実際に効力を発したのはその翌年であった。

3. あなたがたのうち、その民に属する者はだれか--その勅令の趣旨は、彼の王国のあらゆる地域にいたユダヤ人の捕囚のうち、望む者には自分の国に帰る完全な許可を与えることであった。同時に、とどまる同胞たちには、道中の貧しく弱い者たちを助け、神殿の再建のために惜しみなく寄付するよう勧めることであった。

5, 6. そのとき父祖のかしらたちが立ち上がったなど--後期捕囚の父方および宗教的な指導者たち、すなわちユダとベニヤミン族の者たち、および神の純粋な礼拝への愛着を保っていた他の部族からの何人かの人々(歴代誌第一 9:3)が、当然この運動の先頭に立った。彼らの範は、この事業に伴う様々な落胆させる要素に敢然と立ち向かうほどの敬虔と愛国心の強いすべての人々に続いた。彼らはバビロンで生まれたか、家族関係や財産の所有によってそこに安住してとどまることを選んだ多くの捕囚の同胞から気前よく助けられた。彼らのアッシリアの友人や隣人たちも、ユダヤ信仰に対する好意からであれ、宮廷の政策にならってであれ、移住者たちの見解を助け促進するにあたって心からの善意と大きな寛大さを示したと思われる。

エズ 1:7-11.

クロスが器具を返還する。

7. クロスは...主の宮の器具を持ち出させた--これらは切り刻まれたと言われている(列王記第二 24:13)が、大きく壮麗な器に対してそのようなことがなされたであろうかは疑わしい。また、もしそれらが分割されていたとしても、各部分は再結合できたであろう。しかし切り刻まれたと訳されたヘブル語が、実は単に切り取られた、すなわち神殿でのさらなる使用から切り離されたという意味ではないかと疑われる。

8. ユダの君シェシュ・バツァル--すなわちサラテルの子ゼルバベルを指す(エズ 3:8; 5:16と比較)。

彼はバビロンで生まれ、家族からはゼルバベル、すなわちバビロンの寄留者または捕囚という名で呼ばれた。シェシュ・バツァルは「火の礼拝者」を意味し、ダニエルやその友人たちに別の名が与えられたように、宮廷で彼に与えられた名であった。彼は捕囚の民の中でユダの世襲の君として認められていた。

11. 金と銀の器具はすべて五千四百個--ここで明記された器具は合計でも二千四百九十九個にすぎない。ゆえに大きな器だけが記され、大小を問わずすべてを含む目録全体が、本文に記された総数に達したと見るのが妥当である。

捕囚の身からバビロンからエルサレムに上って来た者たち--すべてのユダヤ人捕囚が、ペルシャの王が与えた特権を受け入れたわけではなかった。バビロンで生まれた大多数は、荒廃した地へ遠く、費用がかさみ、危険な旅に出るよりも、快適な住処にとどまり続けることを好んだ。また帰還した捕囚の民が皆一度に出発したわけでもない。最初の一群はゼルバベルと共に行き、後に他の人々がエズラと共に行き、さらに後の時代に大勢がネヘミヤと共に行った。