聖書注解書

エズ 2:1-70.

帰還した民の数。

1. 州の人々--すなわちユダ(エズ 5:8)を指す。今や輝かしく独立した強力な王国から、ペルシャ帝国に属する見すぼらしく隷属的で貢ぎ物を納める州へと低められたため、このように呼ばれた。聖なる歴史家がこの名称を用いたのは、ユダヤ人の捕囚の民が今や捕虜の状態から解放され、自分たちの地に帰ることを許されたとはいえ、なおクロスの臣民であり、ペルシャに依存する一州に住んでいることを示唆するためであった。

エルサレムとユダに再び帰り、おのおの自分の町へ行った--これは彼の先祖が占めていた町を指すか、あるいはユダの大部分が当時荒廃するか他の人々に占拠されていたため、再建されて今彼に割り当てられた町を指す。

2. ゼルバベルと共に来た者たち--彼は帰還した捕囚の第一の群れのかしらであり指導者であった。隊列の先導にあずかった他の有力な人々の名も記されているが、おそらくその登録が保存されていたペルシャの文書館から抜粋されたものであろう。その中で特に目立つのは大祭司ヨシュアとネヘミヤである。

3. 子孫--この目録全体で用いられるこの言葉は、「後裔」あるいは「子孫」を意味する。

5. アラの子孫、七百七十五人--その数はネヘミヤ記 7:10では六百五十二人にすぎなかったと記されている。

この一族に属するとされたすべての者が集合場所に集まるか、あるいは最初は行くつもりで名を登録した可能性が大きい。しかし準備の期間に、ある者は死に、ある者は病気や克服できない障害で妨げられ、結局エルサレムに到着したのは六百五十二人にすぎなかったのであろう。

23. アナトテの人々--このユダヤの町からこれほど多くの者が帰還するのを見るのは喜ばしい。そこはレビ人の町であったが、民はエレミヤの警告を拒み、彼の最も厳しい預言の一つを自分たちに対して招いた（エレ 32:27-35）。

この預言はアッシリヤの征服のときに成就した。アナトテは荒らされ、廃墟の塊のままであった。しかし捕囚の間により良い心の状態に導かれた民が帰り、彼らの町は再建された。

36-39. 祭司たち--彼らの各家族は、他の部族と同様に、その君またはかしらの下に配列されていた。全体が二十四の順序に分けられ、その一つが交代で毎週祭司の務めを果たし、各区分はその最初の君またはかしらの名にちなんで呼ばれたことを思い起こすべきである。

この箇所から、バビロン捕囚から帰還した祭司の順序は四つにすぎなかったように見える。しかし、これら四つの順序は後に、家族が増えるにしたがい、二十四に分けられ、ダビデが定めた元の順序の名によって区別された[代上 23:6-13]。それゆえ私たちは、キリスト時代の初めにもアビヤすなわちアビアの順序（代上 24:10）が存続しているのを見る（ルカ 1:5）。

55. ソロモンのしもべたちの子ら--その君が神殿の建築に徴用した異邦人たちか、あるいは彼の宮殿に住んだ者たちであろう。宮殿に住むことは高い栄誉とみなされた。

61, 62. バルジライの子ら--彼は自分の家族の名よりもその名を好んだ。レビの家に属するよりも、これほど高貴な家族と結ばれることをより大いなる名誉と考えたからである。しかし彼はこの世的な野心によって、祭司職の尊厳と利点を失った。