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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Ezra 4章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ezra 4章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 私たちもあなたがたと同じようにあなたがたの神を求め、私たちをこの所に上らせたエサルハドンの時から私たちは彼に犠牲を献げてきた--この箇所に関する非常に興味深い説明が、最近アッシリアの彫刻資料から得られた。大英博物館に収められた大きな円筒には、エサルハドンの年代記の長く完全な写しが刻まれており、そこにはパレスチナからイスラエル人を大規模に移住させ、その結果彼らの代わりにバビロンの植民者たちを定住させたことの詳細が記されている。これはこの箇所で述べられた事柄を印象的に裏づけるものである。
これらのアッシリア人の定住者たちは残っていたイスラエル人の女たちと通婚し、その子孫である混血民族はサマリヤ人という名で呼ばれるようになった。彼らはもとは偶像礼拝者であったが、神に関する知識を教えられたので、「私たちはあなたがたの神を求める」と言うことができた。しかし彼らは自分たちなりの迷信的な方式で神に仕えた(列王記第二 17:26-34, 41の注解を見よ)。
Ezra 4章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. しかしゼルバベルとヨシュアは...言った...私たちの神の宮を建てるのに、あなたがたは私たちと何の関係もない--サマリヤ人との協力を拒絶したこの事が、どんな動機から生じたにせよ、摂理はそれを最終的な善のために用いた。もし二つの民が共に働いたなら、親密な交わりと通婚が続き、その結果ユダヤ人が偶像礼拝に逆戻りする危険があったからである。
最も確かなことは、メシアの系統を証明する系図上の証拠にも混乱と曖昧さが生じたであろうということである。逆に、彼らが敵対し分離した状態にあったため、彼らは互いの振る舞いを警戒して観察する者となり、聖なる書物の保存と完全性を互いに注意深く見守り、モーセ的礼拝の純潔と誉れを守った。こうして宗教的な知識と真理の維持に貢献したのである。
Ezra 4章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4, 5. その地の民はユダの民の手を弱くしたなど--この拒絶に激怒したサマリヤ人は、あらゆる手段を用いて労働者を悩まし、建築の進行を妨げようとした。彼らはクロスがこの件について発した布告を変えることはできなかったが、贈賄と宮廷で密かに用いられる策略によって、その勅令の効果をくじこうとたゆまず努めた。
こうした陰湿な取引における彼らの成功は大きかった。クロスはしばしば不在で軍事遠征に深く没頭していたので、統治を息子カンビュセス(Cambyses)の手に委ねたが、彼は邪悪な君主であり、ユダヤ人とその宗教に極度に敵対的であった。同じ策略は、彼の後継者スメルディス(Smerdis)の治世にも、ダレイオス・ヒュスタスペスの時まで熱心に行われた。このようにして挟み撃ちにされた困難と障害の結果、二十年の間、工事の進行は非常に遅々としたものであった。
Ezra 4章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. アハシュエロスの治世、その治世の初めに、彼らは...訴状を書いた--アハシュエロスは王の称号であり、ここで言及された王はダレイオスの後継者である有名なクセルクセス(Xerxes)であった。
Ezra 4章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
エズ 4:7-24.
アルタクセルクスへの書簡。
7. アルタクセルクスの時代にビシュラムなど--名を挙げられた三人の役人は、ペルシャ王がユーフラテス川以西の彼の帝国に属するすべての州の上に任命した副総督たちであったと考えられている。
シリアの言葉--すなわちアラム語で、私たちの訳では時によりカルデア語と呼ばれる。ペルシャ人はユダヤ人に関する勅令や通信にこの言語を用いた(列王記第二 18:26; イザヤ書 36:11と比較)。
彼らの手紙の目的は、エルサレムの城壁を再建することの不適切さと危険とを王の注意に押し付けることであった。彼らはその措置に対して王の心に偏見を抱かせようと熱心に努めた。
Ezra 4章 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9. ディナ人--ここで名を挙げられた人々は、バビロンの君主が十部族の領土を占領させるために送った植民者たちであった。「大いなる尊きアスナッパル」はエサルハドンであった。センナケリブが殺害された直後、バビロン人、メディア人、アルメニア人、および他の貢ぎの民はアッシリアのくびきを脱する機会をとらえた。しかしエサルハドンはその治世の第三十年にバビロンを回復し、他の反逆した属民を服従させた後、おそらく彼らの反乱の刑罰としてその多くをサマリヤの荒廃した町々に移住させた[HALES(ヘールズ)]。
Ezra 4章 12 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
12. あなたから私たちのところに上って来たユダヤ人--捕囚からの帰還後、「ユダヤ人」という名が一般に用いられた。帰還した捕囚の民が主としてユダとベニヤミンの部族に属していたからである。クロスの勅令は帰還を望むすべての者を許可したが、一部のイスラエル人がその許可を利用したものの、ユダに定住するために行った大多数はユダの人々であった。
エズ 4:1-6.
建築が妨げられる。
1. ユダとベニヤミンの敵たち--すなわちイスラエルの地に定住した異邦人たちを指す。