聖書注解書

Ga 2:1-21。

割礼の使徒としての彼の同等の権威が使徒たちによって認められたこと。アンテオケにおける時宜にかなわぬ妥協をしたペテロを彼が責めたことによって証明される：ユダヤ化が信仰による義認と両立しないことに関する彼の論証。

1. 「十四年経ったのち」と訳せ。すなわちパウロの回心を含めて[ALFORD]。回心から十四年目に[BIRKS]。

Ac 15:1-4

（紀元後50年）のエルサレム訪問と同じであり、その時使徒と教会の会議は、異邦人キリスト教徒が割礼を受ける必要はないと決定した。彼がその決定に言及しないのは次の理由による。(1) ここでの彼のねらいはガラテヤ人に自分自身の独立した使徒的権威を示すことなので、彼らの決定によって自分を支えることはありそうにない。ここに、一般公会議が使徒たちの上にあるのではないことが分かる。(2) 彼が論じるのは権威的決定ではなく原理に基づく。(3) 決定はここで主張される立場の長さに及ばなかった。会議はモーセ的規定を課さなかったが、使徒はモーセの制度そのものが終わったことを主張する。(4) ガラテヤ人はユダヤ化していたが、それはユダヤ人の律法がキリスト教にとって必要として教会の権威によって課されたからではなく、より高き完全を志す者によって守られるべき必要があると考えたからである

(Ga 3:3; 4:21)。

その決定は彼らの見解を少しも論駁しないであろうし、ゆえに引用しても無用であった。パウロは遥かに直接的な論駁をもって彼らに向き合う。「律法によって義と認められようとするあなたがたはだれでも、キリストから益を得ません」

(Ga 5:4)

[PALEY]。

テトス…も――後に述べる

Ga 2:3に

おける彼に関する事柄のゆえに、明示された。パウロとバルナバ、および他の人々は、異邦人キリスト教徒の割礼の問題についてアンテオケの教会

(Ac 15:2)

によって、エルサレムの使徒たちと長老たちに相談するために遣わされた。

2. 啓示によって――エルサレムの使徒たちに絶対的に依存していたからではなく、独立した神の「啓示」によって。

Ac 15:2が

述べるように、彼が同時にアンテオケの教会からの使者であったことと全く矛盾しない。彼はこの啓示によって使節派遣の提案に導かれた。ペテロが異象と同時にコルネリオの使者たちによって導かれてカイザリヤに行った事例と比較せよ、

Ac 10:1-22。

私は…彼らに示した――すなわち「使徒たちと長老たち」

(Ac 15:2)：

特に使徒たちに

(Ga 2:9)。

個人的に――彼とエルサレムの使徒たちが、公開の会議

(Ac 15:1-29)

の前に提示すべき原則をあらかじめ決定できるためであった。エルサレムの使徒たちが、パウロが異邦人に宣べ伝えた福音が彼らのものと同じであり、異邦人の改宗者にもたらした結果において神の確認を受けていることを前もって知っておく必要があった。彼とバルナバは群衆に、教義の性質（パウロが使徒たちに個人的に行ったように）ではなく、神が異邦人への宣教を是認した証拠として与えられた奇跡だけを語った

(Ac 15:12)。

評判のあった人々…に――ヤコブ、ケパ、ヨハネ、およびおそらく「長老たち」の何人か。

Ga 2:6、

「何かであるように見えた人々」。

…が等――「私が無駄に走っている、あるいは走ってきたと思われないために」。すなわち、彼らが私が無駄に走っておらず、無駄に走ってこなかったと見て取れるように。パウロ自身は自分が走っている、あるいは走ってきたのが無駄であることを恐れているのではない。しかし説明を与えなければ、彼らにそう見えることを恐れているのである。彼の走りは、異邦人への福音の迅速な宣べ伝えであった（「走る」について欄外の"御言葉…が自由に進めるように"

2Th 3:1を

比較せよ）。

もし割礼が必要であったなら、彼が自分の改宗者たちにそれを求めなかったのであるから、彼の走りは無駄であったであろう。

3. しかし――彼らは私が無駄に走っているとみなすどころか、「私と共にいた、ギリシャ人であった（それゆえ無割礼の）テトスさえも、割礼を強制されなかった」。ギリシャ語はこのように訳されるべきである。「偽りの兄弟たち」

Ga 2:4

（「信じているパリサイ派の者の中から来たある人々」

Ac 15:5）

が彼の割礼を要求した。しかし使徒たちは、パウロとバルナバの堅固さに迫られて

(Ga 2:5)、

彼が割礼を受けることを強制しなかったし、主張しなかった。こうして彼らは事実上、異邦人の間におけるパウロの歩みを是認し、使徒としての彼の独立性を認めた。これこそ彼がガラテヤ人に示したい点である。他方、テモテは、改宗者でありユダヤ人女性の子であったので

(Ac 16:1)、

彼は割礼を行った

(Ac 16:3)。

キリスト教は、ユダヤ人の政治体制と神殿がまだ存続していた間において、ユダヤ人と改宗者の場合にはもはやその宗教的意義を持たない単なる社会的慣行と見なされたユダヤ的習慣を妨げなかった。後者の崩壊の後、これらの習慣は当然止んだ。異邦人の改宗者のためにユダヤ的習慣を主張することは、それらをキリスト教の本質的部分にしたであろう。ユダヤ人の場合に最初からそれらを粗野に犯すことは、（無差別な事柄において）すべての人にすべてのものとなり、なんとかして幾人かでも救うための愛に反していたであろう

(1Co 9:22；

比較せよ

Ro 14:1-7, 13-23)。

パウロは無割礼の異邦人に対する福音の力の生きた模範として、テトスを連れ歩いた。

4. そして――すなわち、私がテトスについて行ったこと（彼に割礼を受けさせなかったこと）は、割礼を軽蔑したからではなく、「偽りの兄弟たち」

(Ac 15:1, 24)

のゆえであった。もし私が彼の割礼の要求に譲歩していたなら、彼らは私が割礼を必要とみなしたという証拠としてこの事を曲解したであろう。

忍び込んで――「こっそり持ち込まれた」。

ひそかに――隠れて。

偵察するために――友人のふりをした敵として、私たちを破壊し、奪い取ろうとして。

私たちの自由――儀式の律法のくびきからの。もし彼らが私たちが使徒たちを恐れてテトスに割礼を行ったことを見いだしていたなら、彼らは異邦人に律法のくびきを課すことを主張する根拠にしたであろう。

私たちを束縛する――ギリシャ語の未来形は、束縛の結果としての確実性と継続を暗示する。

5. ギリシャ語、「私たちは屈服して服従することによって、一時間たりとも彼らに譲らなかった」。ALFORDはギリシャ語の冠詞を「私たちに求められたその服従によって」と訳す。むしろその意味は、（もし原理が問題でなければ）私たちは愛のゆえに喜んで譲ったであろうが

[BENGEL]、

服従の形では譲らなかった、ということである。そこでは「福音の真理」

(Ga 2:14; Col 1:5)

がかかっていた（すなわち、律法のわざなしに信仰のみによる義认という根本的真理、別の福音との対比、

Ga 1:6）。

真理は精確で、妥協せず、自分に属するものを何も放棄せず、自分と両立しないものを一切受け入れない

[BENGEL]。

あなたがたと共にいるため――異邦人。私たちはあなたがたの真の信仰と自由を、あなたがたのために擁護した。今あなたがたはそれを放棄している。

6. ギリシャ語、「…と思われた人たちから」等。彼は「私は特別な益を受けなかった」という文を完成させるつもりであった。しかし「彼らは…私に何も加えなかった」と変えた。

受け入れる――何らかの偏りを示すほどには。「人の顔を偏り見ない」

(Eph 6:9)。

何かであるように見えた――すなわち彼らがそうでないものとして見えたのではなく、「ある重要性を持つ者として評判であった」。彼らが正当にそう評判であったことに疑いを差し挟むのではない。

協議によって加えた――あるいは「伝えた」。ギリシャ語は

Ga 1:16、

「私は肉と血とに相談しなかった」と同じ。「私の回心の時に協議によって彼らに何かを伝えなかったように、彼らは今、私がすでに知っていた以上の何も私に伝えなかった」。これはガラテヤ人に対する彼の使徒としての独立性を証明する。

7. 反対に――むしろ。私に新しい光を何か加えるどころか、彼らはバルナバと私が独立した啓示によって入った新しい道に、彼らの賛同を与えた。非難するどころか、彼らは私の独立した歩み、すなわち異邦人に割礼なしに福音を宣べ伝えるという革新に心からの承認を与えた。

見た時――私が彼らに示した効果から、「働かれた」

(Ga 2:8; Ac 15:12)。

私が任された――ギリシャ語、「私は任された」。

無割礼の福音――すなわち、割礼を要求せずに回心されるべき異邦人の。

割礼…ペテロに――ペテロは元々異邦人に扉を開いた

(Ac 10:1-48; 15:7)。

しかし労働の領域の最終的な割り当てにおいて、ユダヤ人は彼に割り当てられた（比較せよ

1Pe 1:1）。

他方、パウロはヘブル人に手紙を書いた（比較せよ

Col 4:11）、

しかし彼の主な働きは異邦人の間にあった。霊の予見によるものとして、ローマ人への手紙十六章に与えられた名前のリストにペテロの言及がないことは、ペテロのローマ滞在、ましてや首位性が当時知られていなかったことを示す。ここで彼に割り当てられた領域からも同じことが明らかである。

8. この方は――神

(1Co 12:6)。

働いて――すなわち、感覚的な奇跡によってだけでなく、聖霊の隠された強力な力によって、宣べ伝えられた言葉を回心に有効なものとした。

ペテロに――ELLIICOTTその他は「ペテロのために」と訳す。GROTIUSは英語訳の通りに訳す。

…のために――…を目的として。

力ある――前と同じように訳せ。ギリシャ語は同じで、「働いて」。

私に――「私にも（のため）に」。