聖書注解書

Ge 12:1-20.

アブラムへの召し。

1. 主はアブラムに言われた——神は、ご自分を求めない者たちにもしばしば見いだされ、おそらく奇跡によってアブラハムにご自身を啓示された。そしてアブラハムの回心は、聖書の歴史の中で最も顕著なものの一つである。

あなたの国から出て行け——彼がまことの神の知識と礼拝に導かれたのは、おそらくかなり以前のことであった。この召しには二つの約束が含まれていた。第一は、彼の未来の子孫の地を示し、第二は、その子孫によって地のすべての民が祝福されるということであった

(Ge 12:2)。

アブラハムは従い、これは新約聖書でも彼の信仰の顕著な例としてしばしば言及されている

(Heb 11:8)。

5. カナンの地に……彼らは来た——妻と孤児の甥と共に。アブラムは無事に目的地に達し、かくして第一の約束は果たされた。

6. シェケムの場所——あるいはシェケム。当時は未占領の牧畜の谷であった

(Ge 33:18 参照)。

モレの平野——むしろ「モレのテレビン樹」。パレスチナでは非常に一般的で、広く広がる枝と濃緑の葉によって際立つ。モレにはこれらの木の木立があり、その魅力的な日陰がアブラムに宿営地としてそれを選ばせたのであろう。

7. 彼らの言葉を混乱させよう——文字どおりには「彼らの唇」。それは発音における失敗であり、同じ部族の者にのみ理解できる方言の違いを生じさせた。このように神は容易に彼らの目的を打ち破り、彼らが防ごうと結託した離散に彼らを強いた。世界の異なる民族と言語の真の起源を私たちが知るのは、聖書からのみである。一つの言葉の奇跡によって、人々は散らされ、徐々に真の宗教から離れた。もう一つの奇跡によって、国民の壁は打ち破られ——すべての人が神の家族に連れ戻されるために。

10. ききんがあった……アブラムはエジプトへ下った——彼は巡礼を後悔し、約束の地を軽んじて、生地に帰るのではなかった

(Heb 11:15)。

しばらくの間、隣国に退いたのである。

11-13. サライの肌色は、山岳地帯の出身であったため、エジプトの女性の浅黒い顔に比べて新鮮で白かったであろう。アブラムの彼女への助言は言葉においては真実であったが、彼女が自分の妹以上の者ではないという印象を与えることを意図した欺瞞であった。彼の行いは非難すべきであり、神のしもべとしての彼の品性と不一致であった。それは約束への信頼よりも世的な策略への依存を示した。そして彼は自ら罪を犯しただけでなく、サライをも罪に誘惑した。

14. アブラムがエジプトにはいったとき——その国の記念碑から、アブラムの訪問の時にその国に君主制が数世紀にわたって存在していたことが現れる。政府の座はデルタ、すなわちその国の最北の地域にあり、まさにアブラムが到着した区域であった。彼らはカナンの人々と密接な同盟関係にある牧者王の種族であった。

15. 女はパロの家に連れて行かれた——東洋の王たちは長年にわたり、気に入った未婚の女性をハレムに取る特権を主張してきた。父や兄弟はその連れ去りを災いとして嘆くかもしれないが、王の権利は決して抵抗されず、問われない。