聖書注解書

Ge 2:1.

六日の創造の物語の続き。

章の分割によって、叙述の筋が不適切に断たれている。

1. もろもろの天——大空、すなわち大気圏。

万象——群衆、数多い配列であり、聖書では通常天にのみ結びつけられるが、ここでは地にも結びつけられ、天と地が含むすべてのものを意味する。

完成した——完成に至った。以来、世界の歩みに永続的な変更は加えられておらず、動物の新種は形成されず、自然の法則は廃止されたり加えられたりしていない。これらは六日間でなく一瞬に完了することもできたが、創造のわざは、人間、おそらくはさらに高位の被造物のための教訓として、段階的に行われた

(Job 38:7)。

Ge 2:2-7.

最初の安息日。

2. 七日目にやすんだ——労働の疲れを癒すためではなく

(Isa 40:28 参照)、

働くのをやめたのである。それは、私たちもあらゆる種類の労働をやめるべきであるという命令に等しい模範である。

3. 七日目を祝福して、これを聖別された——他の六日とは異なる特別の区別であり、それが聖なる目的に捧げられたことを示す。安息日の制度は創造と同じくらい古く、最も初期の時代に行われていた週ごとの時間区分を生み出した。それは人間と奉仕に用いられる動物の身体的性質が必要とする規則的な休息の間隔を与える賢明で有益な律法であり、それを怠れば両者を早すぎる衰えに至らせる。さらに、それは宗教的礼拝のために定められた時を確保する。もし最初の無垢の状態で必要であったなら、人類が神と神の要求を忘れる強い傾向を持つ今は、なおさら必要ではないか。

4. これが天と地の系図である——すなわちそれらの生成の歴史、または記述である。モーセはどこから、異邦人の幼稚で愚かな作り話とは異なるこの記述を得たのか。人が存在してそれを目撃していなかったため、いかなる人間の源からでもない。自然や理性の光からでもない。というのも、それらは造られた物を通して永遠の力と神性を宣言するが、それらが どのように 造られたかを語ることはできないからである。造り主ご自身以外のだれもこの知らせを与えることができず、それゆえ信仰によって私たちは、世界が神のことばによって造られたことを理解する

(Heb 11:3)。

5, 6. 雨、霧——

Ge 1:11 の注解参照。

7. ここで聖なる筆者は、最初の二人についていくつかの詳しいことを付け加える。

形造られた——人が土のちりから造られた。科学は、彼の肉、筋、骨の実質が、地殻をなす土およびその内部に埋蔵された石灰岩と全く同じ要素から成ることを証明した。しかしそのような取るに足らない材料から、人体においていかに素晴らしい構造が築かれたことか

(Ps 139:14)。

いのちの息——文字どおりには、いのちたちの。動物的ないのちのみならず、霊的ないのちをも。もし体がこれほど素晴らしいとすれば、すべての多様な能力を持つ魂は、なおさらである。

その鼻にいのちの息を吹き入れられた——造り主が文字どおりこのわざを行ったという意味ではない。呼吸がいのちの媒質であり、しるしであるため、人のいのちが彼の体とは異なる仕方で——神によって直接に植え付けられたこと

(Ec 12:7)

を示すために、この語句が用いられた。それゆえ魂の新しい創造において、キリストは弟子たちに息を吹きかけられた

(Joh 20:22)。

Ge 2:8-17.

エデンの園。

8. エデン——おそらくメソポタミアの非常に広大な地域で、その自然の美しさと産物の豊かさと多様さで際立っていた。それゆえ「快さ」を意味するその名。神は東方に園を設け、広大な公園、楽園を設け、その中に人を置いて、造り主の父のような配慮の下に、敬虔と有用さに訓練するためとされた。

9. いのちの木——不滅のいのちのしるしであり、印としての象徴的性質からその名が付けられた。それが日常の観察と関心の対象とならなければならなかった顕著な位置にあることは、人を習慣的に神と未来と思い起こすのに最適であった。

善悪を知る木——私たちの最初の両親が、良い者となるか悪い者となるか、神に従うかその命令を破るかを試される服従の 試み であったことからその名が付けられた。