聖書注解書

Ge 22:1-19.

イサクの献げ物。

1. 神はアブラハムを試みられた——罪に駆り立てることではなく

(Jas 1:13)、

試みる、すなわち確かめること。彼の信仰の発展の機会を与えることである

(1Pe 1:7)。

彼は言った、……わたしはここにおります——神の奉仕のために、一刻の警告にも即座に応じる用意がある。

2. いまあなたの子を連れて行きなさいほか——記されたすべての事情は、親の胸に深い痛手を与えるものであった。一人息子を失うことであり、しかも自分の手で行うというのだ。この命令がどれほどの矛盾する感情を呼び起こしたことか。しかし彼は不平を言わずに聞き、従った

(Ga 1:16; Lu 14:26)。

3. アブラハムは朝早く起きほか——彼の側に遅延や嫌悪の様子がないように、彼は出発前に犠牲のあらゆる準備をした。材料、ナイフ、そしてこれらを運ぶしもべたちである。ベエル・シェバからモリヤまで二日の旅の間、彼はその苦痛な秘密を胸に抱いていた。これほど遠い場所が選ばれたのには、何らかの重要な理由があったに違いない。これがエルサレムの丘の一つであり、後に大いなる犠牲がそこでささげられたと一般に考えられている。

4. 三日目にアブラハムが目を上げたほか——しもべたちをふもとに残し

[Ge 22:5]、

父と子は丘に上った。一方はナイフを、もう一方は犠牲を燃やすための薪を担って

[Ge 22:6]。

しかし犠牲の獣はいなかった。そしてイサクがごく自然に発した問い

[Ge 22:7]

に対し、アブラハムは「わたしの子よ、神は焼きの供え物の小羊をご自身で備えられるでしょう」と答えるにとどめた。この異常な出来事の目的は、言葉ではなく行いによって、地のすべての民がどのように祝福されるべきかを彼に示すことであったと考えられてきた。そしてイサクへの答えにおいて、彼は何らかの代わりの犠牲を予期していたとも考えられてきた。しかし、よりあり得るのは、彼の言葉は結末を知らずに息子に慎重に語ったものであり、同時に、その子は犠牲とされても、何らか奇跡的な仕方で回復されるという限りない信頼のうちに語られたということである

(Heb 11:19)。

9. アブラハムは祭壇を築きほか——族長が神のみこころに従って行動しているとの完全な自覚によって支えられていなかったなら、その努力は人の忍耐の限界を超えていたであろう。そして当時二十歳以上であったイサクが、同様の信仰を服従において示さなかったなら、この大いなる試練は成し遂げられなかったであろう。

11, 12. 御使いは……呼んでほか——犠牲は事実上ささげられた——なされるという意図、目的が、すべての誠実さと十分さにおいて示された。全知の証人もまた、最高の承認の言葉で受け入れを宣言した。そして使徒はそれが実際にささげられたものとして語る

(Heb 11:17; Jas 2:21)。

13-19. アブラハムが目を上げた……見よ……一頭の雄羊ほか——恵みの目的を族長に明確に伝えるために、この光景による提示ほど適切に計算された方法はなかった。それゆえ私たちの主のこれへの言及

(Joh 8:56)。