聖書注解書

Ge 32:1, 2.

御使いたちの幻。

1. 神の使たちが彼に会った——この御使いの現れが昼の幻によってなされたのか、夜の夢によってなされたのかは記されていない。しかし、はしごの上の現れへの明白な言及があり

(Ge 28:12 参照)、

これがカナンへの帰途にあるヤコブに起こったことは、神の継続的な臨在と保護の励みとなる証であった

(Ps 34:7; Heb 1:14)。

2. マハナイム——「二つの宿営」の意。その場所はギルアデ山とヤボクの間、その川の岸の近くにあった。

Ge 32:3-32.

エサウへの使者。

3. ヤコブは彼より前に使者たちをエサウに送った——すなわち「送っていた」。カナンの東の境界に近づくにつれて、道は兄が現在拠点としていた荒野の地区に近かったため、エサウの現在の気分を確かめるのは慎重な用心であった。

セイルの地——死海の東と南の高原地帯で、ホリ人によって住まわれていたが、後にエサウまたはその子孫によって追い出された

(De 11:12)。

彼がいつ、どのような状況でそこに移住したか、その別離が妻たちの不行跡や偶像礼拝の習慣——それが彼女たちを両親の天幕で歓迎されないものとした——から生じたのか、あるいは放浪好きが冒険や狩猟への愛から国を求めたのかは定かでない。彼は力と豊かさの状態にあり、カナンの外部の境界へのこの定住は、彼自身の自由意志によるものであったが、摂理によってヤコブの約束の地への帰還の道を整えるものとされた。

4. あなたがたはわたしの主エサウにこう語れ——そのメッセージの要旨は、彼がメソポタミアに二十年間住んだ後、今、生地に帰っていること、彼は何も必要としておらず、牧畜の富に豊んでいること、しかし兄に到着を通知し、敬意の拝礼をささげずには通り過ぎることができなかった、ということであった。礼儀の行いは反対を和らげ、憎しみをやわらげる傾向がある

(Ec 10:4)。

あなたのしもべヤコブ——彼は兄弟たちの 主 とされていた

(Ge 27:29 参照)。

しかし彼はこれが霊的な優位性を指すと考えたかもしれない。あるいは、もしそうでなくても、それは彼の子孫においてのみ実現するものと考えたかもしれない。いずれにせよ、彼はその目的を果たすことを神にゆだね、最も親切で敬意ある態度をとるのを賢明であると見なした。

6. 使者たちはヤコブのところに戻ってきた——彼らの報告は、ヤコブを兄の見解や感情についての苦痛な不確実性の中に残した。エサウの計算された沈黙は彼に最悪の事態を恐れる理由を与えた。ヤコブは生来臆病であった。しかし彼の良心は、憂慮すべき十分な理由があることを告げた。そして彼の苦悩は、彼が大きく助けを必要とする家族の安全を確保しなければならないという点で、いっそう激しかった。

9-12. ヤコブは言った、わたしの父アブラハムの神よ——この大いなる危機に際して、彼は祈りに頼った。これは聖書に記録された祈りの最初の例である。短く、熱心で、その機会に直接かかわるものである。訴えは、彼の家族に対する契約の関係にある神になされる。それはちょうど、私たちが神の受け入れの望みをキリストに置くべきであるのと同じである。安全な帰還という特別な約束を訴え、最も謙そんとした感動的なふさわしからぬことの告白の後、切迫した危険からの救出を切に願う。それは親切な夫、愛情深い父、約束の堅い信者の祈りであった。

13-23. 取った……エサウへの贈り物——ヤコブは熱心な祈りと積極的な努力を結びつけた。そしてこれは、慎重さと先見の明の行使に取って代わるような仕方で、神の助けと介入に依存してはならないことを教える。目上の者には常に贈り物をもって近づき、表現される敬意は贈り物の質と量によって評価される。ヤコブの贈り物は、エサウが最も重んじるような、五百五十頭の異なる種類の家畜から成った。それは見事に配置され、比例された最も壮大な贈り物であった。乳を出すらくだだけでも途方もない価値があった。というのも、雌らくだはアラブの富の主要部分をなし、その乳は主要な食料品であり、他の多くの点でも最も有用であるから。

16. 各群れは別々に——この配置には大きな慎重さがあった。というのも、贈り物はこのようにしてより印象的な光景を持つであろう。エサウの激情が次々の集団を過ごすにつれて冷える時間を持つであろう。また、もし最初の集団が拒否されれば、他の者たちは時宜を得た警告を伝えるために急いで戻るであろう。