聖書注解書

Ge 37:1-4.

親の偏愛。

1. ヤコブは父の旅居の地に住んだ——すなわち「寄留者」の意であり、「父」は集合的に用いられている。族長はこの時マムレ、すなわちヘブロンの谷にいた

(Ge 35:27 参照)。

そこに住むことは、アブラハムとイサクの場合と同じ様式で、同じ動機に促されて続けられた

(Heb 11:13)。

2. 系図——これから始められる物語に示されるような、ヤコブの家族の歴史における主要な出来事。

ヨセフ……羊の群れを飼っていた——文字どおりには「ヨセフは十七歳であった。彼は群れの羊飼いであった」。ビラとジルパの子らと共に、彼は若者であった。監督、すなわち統括が明らかに含意されている。一行における羊飼い長というこの役目は、彼が主要な妻の子であったから、あるいは彼自身の優れた品性から、彼に割り当てられたのであろう。もしこの職に任じられていたなら、彼はおしゃべりの告げ口をする者としてではなく、「忠実な執事」として、兄弟たちの恥ずべき行いを報告したのである。

3. 老齢の子——ベニヤミンはさらに若く、それゆえ老齢の子であり、その理由で特別に愛されることが期待される。「文字どおりの訳は『彼にとって老齢の子』であり、ヘブル語の表現 では『知恵ある子』を意味する」。年以上の観察と知恵を持つ者。若くして老練な頭脳の持ち主。

彼に長袖の着物を作らせた——初期の時代には色とりどりの布の継ぎ合わせて作られ、特別な衣装と見なされていた

(Jud 5:30; 2Sa 13:18)。

種々の色への情熱は今日でもアラブやその他の東洋の民の間に残っており、彼らは子どもたちをこの派手な衣装で着せるのを好む。しかし、種々の文様を織り交ぜる技術が導入されて以来、「色とりどりの衣」は族長時代のものとは異なり、タータンの多様な種類に近いものとなっている。

4. 平和な言葉を彼に語ることができなかった——「平和があなたにあるように」

[Ge 43:23 ほか]

と言わず、これは友人や知人の間の通常の好意の表現である。この形式の挨拶をすべてに与えることは神聖な義務と見なされ、これを差し控えることは好まない、あるいはひそかな敵意の明確なしるしである。それゆえ、ヨセフの兄弟たちが常に彼に「salaam」で会うことを拒んだことは、彼らが彼に対していかに悪意を持っていたかを示している。末の子を愛し、才能や愛らしさに優れる者に偏ることは、親として極めて自然である。しかしヤコブのように、異なる母から多くの子がいる家族においては、彼は極めて大きな犯罪的軽率を示した。

Ge 37:5-36.

ヨセフの夢。

5. ヨセフは夢を見た——古代には夢が大いに重んじられ、それゆえヨセフの夢は、彼がほんの少年にすぎなかったにもかかわらず、家族の真剣な考慮を引いた。しかしこの夢は明らかに象徴的であった。意味は容易に看取され、異なる象徴の下に繰り返されたことで、その成就は確実と見なされた

(Ge 41:32 参照)。

それゆえ「兄弟たちは彼をねたんだが、父はこのことばを心に留めた」

[Ge 37:11]。

12. 兄弟たちはシェケムで父の群れを飼うために行った——シェケムの谷は、カナンについての最も初期の言及から、水に極めて恵まれていた。それゆえヤコブの子らはヘブロンからこの場所に行った。それは二十時間近い旅を要したであろうが——すなわち羊飼いの速さで、少し五十マイル余り。しかしそこの牧草は非常に豊かで栄養に富むため、彼らはヘブロンの放牧地区を省みて [VAN DE VELDE]、これほどの長旅の労苦に値すると考えた。

13-17. イスラエルは言った……あなたの兄弟たちはシェケムで群れを飼っているのではないか——遠くの宿営地で息子たちがどうしているかを知りたいと願って、ヤコブはヨセフを遣わした。そして若者は快くその使命を受け入れ、ヘブロンの谷を出て、シェケムで彼らを探し、「野」（広く豊かに耕されたエズレル平野）にいた男から彼らについて聞き、おそらく恐ろしい虐殺から彼らの名が持たれた忌み嫌いによって強いられ、彼らがその近隣をドタンに去ったことを知った。

17. ヨセフは兄弟たちのあとを追い、ドタンで彼らを見つけた——ヘブル語ドタイム、すなわち「二つの井戸」。シェケムから数時間の距離にある現代の「ドタン」において最近発見された。