聖書注解書

摂理はここで二つの事を実現しようとしている。一、ヨセフの高挙。二、飢饉の時にヤコブとその家族を養うこと。主の目は地をあまねく行き巡り、心の直ぐな少数の者たちの益のために人の子らの事を導かれるからである。これらを実現するために、ここに次の内容がある。1. パロの夢（創41:1-8）。2. 夢解きとしてのヨセフの推薦（創41:9-13）。3. 夢の解き明かし、およびエジプトにおける七年の豊作と七年の飢饉の予告。それに伴いパロに与えられた慎重な助言（創41:14-36）。4. エジプトにおける最高の権力と信任の地位へのヨセフの抜擢（創41:37-45）。5. ヨセフの予告の成就と、彼の任務への忠実さ（創41:46-57、など）。

パロの不思議な夢（紀元前1715年）

¹ 二年の終わりに、パロは夢を見た。見よ、彼は川のほとりに立っていた。 ² 見よ、川から、肉づきの良かった七頭の雌牛が上がってきて、牧草を食べていた。 ³ 見よ、その後から、肉づきの悪い、やせた七頭の雌牛が川から上がってきて、川のほとりにいたほかの雌牛のかたわらに立った。 ⁴ 肉づきの悪い、やせた雌牛が、肉づきの良い肥えた七頭の雌牛を食い尽くした。ここでパロは目を覚ました。 ⁵ また眠って、二度目の夢を見た。見よ、一本の茎に、豊かな良い七つの穂が上がってきた。 ⁶ 見よ、その後から、東風に焼けた、しなびた七つの穂が出てきた。 ⁷ しなびた七つの穂が、豊かな満ちた七つの穂を飲み込んだ。ここでパロは目を覚ました。見よ、それは夢であった。 ⁸ 朝になって、彼の心は騒いだ。そこで人をつかわしてエジプトのすべての術者と、すべての知者たちを呼び寄せさせた。パロはその夢を彼らに語ったが、パロに解き明かす者はいなかった。

観察しよう。1. ヨセフの釈放の遅延。それは二年の終わりに至るまでなかった（創 41:1）。彼が献酌の長官に自分の一件をゆだね、何らかの救いの見通しを持ち始めてから、これほど長く待ったのである。注。私たちには忍耐が必要である。耐えるだけでなく、待つ忍耐が。ヨセフはそのことばの来る時まで獄に伏していた（詩篇 105:19）。神の民の救出のために定められた時がある。その時は来る。遅いように見えても。そして来たなら、最良の時であったことが明らかになる。それゆえ私たちはそれを待つべきであり（ハバクク 2:3）、二年全き待つことを長すぎると考えてはならない。2. ヨセフの釈放の手段、すなわちここに記されたパロの夢。もしそれらを普通の夢と見なすなら、さまよい働く想像力の愚かさと不条理を観察できよう。それが飼い慣らされた牛を捕食獣として（いな、どの捕食獣よりも貪欲に、同類のものを食い尽くすものとして）、穂をお互いを飲み込むものとして表す。確かに夢の多さの中に、いや、ひとつの夢の中にさえ、種々のむなしさがある（伝道 5:7）。神がもはやその方法で私たちに語られない今、私は私たちがそれらに注意を払わず、語らないことがどうでもよいと思う。愚かな夢を語ることは愚かな話以上のものにはなれない。しかしパロの見たこれらの夢は、神から送られたものであるという証拠を自ら帯びていた。それゆえ彼が目を覚ましたとき、その心は騒いだ（創 41:8）。天からの特別なメッセージを受けると、関心せずにはいられない。私たちがそこから何の良い便りも期待する理由がないことを自覚するからである。彼の術者たちは当惑した。彼らの術の規則は役に立たなかった。パロのこれらの夢はその範囲に入らなかったらしく、それゆえ彼らはその解き明かしを試みることもできなかった。これは神の霊によるヨセフのわざをいっそう称賛すべきものとするためであった。人の理性、思慮、先見は途方に暮れなければならない。それによって神の啓示が、私たちの贖いの計画においていっそう栄光あるものとして現れるためである（コリント第一 2:13,14）。この物語と比較せよ、ダニエル 2:27、4:7、5:8を。ヨセフ自身の夢が彼の苦難の機会であった。そして今、パロの夢が彼の釈放の機会となった。

ヨセフがパロの前に出される（紀元前1715年）

⁹ そのとき、献盃官長はパロに語って言った。「わたしはきょう、わたしのあやまちを思い出します。 ¹⁰ パロがそのしもべたちに怒り、わたしと調理官長とを侍衛長の家の監禁所に入れられました。 ¹¹ わたしたちはひと晩に、わたしと彼とがそれぞれ夢を見ました。おのおのその夢の解き明かしにしたがって見ました。 ¹² そこにわたしたちと共にひとりの若い人、ヘブル人で、侍衛長のしもべがいました。わたしたちが彼に話しますと、彼はわたしたちの夢を解き明かしました。おのおのその夢にしたがって解き明かしました。 ¹³ ところが、彼がわたしたちに解き明かした通りになりました。わたしは職に復し、彼は木にかけられました。」 ¹⁴ そこでパロは人をやって、ヨセフを呼ばせた。人々は急いで彼を地下の獄屋から引き上げた。彼は頭をそり、衣服を着替えて、パロのところにはいった。 ¹⁵ パロはヨセフに言った。「わたしは夢を見たが、これを解き明かす者がない。わたしについては、あなたが夢を聞いて、それを解き明かすことができると聞いたことがある。」 ¹⁶ ヨセフはパロに答えて言った。「わたしにはありません。神がパロに平安の答えをお与えになるでしょう。」

ここに、1. 夢解き明かし者としてのヨセフのパロへの推薦がある。献盃官長はそれを、ヨセフへの感謝から、あるいは彼の境遇へのあわれみからというよりは、パロに媚び、彼の機嫌を取るためにしたのであった。彼は公平な告白をする（創 41:9）。「わたしはきょう、わたしのあやまちを、ヨセフを忘れたあやまちを、思い出します」。注意せよ。義務を覚えて、その時にそれを行うのが最善である。しかしそれを怠ったなら、次に良いのは、自分のあやまちを覚え、それを悔い改め、ついに義務を行うことである。遅くともしないよりはましである。ある者は、彼がパロに対する、そのゆえに投獄されたあやまちを意味すると考える。そうだとすれば、パロが彼を赦しても、彼は自分を赦していなかったことをほのめかしていることになろう。彼が語らねばならなかった話は、要するに、王の監獄に、彼の夢と調理官長の夢を非常に適切に解き明かした（できごとがそれぞれ解き明かしに一致した）、無名の若者がおり、彼をその主人である王の夢解き明かし者として推薦する、ということであった。注意せよ。神の民の解放のための神の時は、結局、最もふさわしい時であることが明らかになる。もし献盃官長が最初からヨセフの解放のために自分の影響力を用い、それを得ていたなら、解放されるとおそらく彼は「ヘブル人の地」（創 40:15）に帰ったであろう。そして後になったほど、彼自身も祝福されず、彼の家族への祝福にもならなかったであろう。しかし二年余り留まり、今この機会に、ついに王の夢を解き明かすために出てきて、彼の非常に大きな昇進への道が開かれた。忍耐して神を待つ者は、その待つことに報いられ、元金だけでなく利子をも受ける（哀 3:26）。2. ヨセフのパロへの紹介がある。王の務めは急を要する。ヨセフは地下の獄屋から大急ぎで呼び出される。パロの命令は彼を投獄と奴隷の両方から解放し、宮廷の最も高い信任の候補者とした。王は彼に、体面がそれを要求した時間を除けば、頭をそり衣服を着替える時間を与えるのがやっとであった（創 41:14）。それは可能な限りの急ぎでなされ、ヨセフは連れて来られた。おそらくペテロがそうであったほど驚いたことであろう（使徒 12:9）。彼の捕囚はそれほど突然に引き返されたので、彼は夢を見る者のようであった（詩 126:1）。パロは、彼が誰でありどこから来たかを問うこともすぐにせず、自分の用件を告げ、彼が自分の夢を解き明かすはずであると期待していると言った（創 41:15）。これに対してヨセフは非常に控えめで丁寧な返答をした（創 41:16）。その中で、(1) 彼は神に栄光を帰した。「わたしにはありません。神がお与えになるのです」。注意せよ。大いなる賜物は、それを持つ者がへりくだってそれを用い、その誉れを自分に取らず、神に帰すとき、最も優雅で輝かしく見える。そのような者に神はさらに恵みを与えられる。(2) 彼はパロに敬意を払い、解き明かしが平安の答えとなるであろうと仮定することによって、彼とその政府に心からの善意を示した。注意せよ。神の御告げを伺う者は、平安の答えを期待してよい。もしヨセフが解き明かし手とされるなら、最善を期待せよ。

ヨセフがパロの夢を解き明かす（紀元前1715年）

¹⁷ するとパロはヨセフに言った。「私の夢で、見よ、私は川の岸に立っていた。 ¹⁸ 見よ、肉が太って姿の良い七頭の雌牛が川から上がって来て、牧草の場で草を食んでいた。 ¹⁹ 見よ、その後ろから、貧しくて非常に姿の悪い、肉のやせ細ったほかの七頭の雌牛が上がって来た。エジプトの全土で、これほど悪いものを私は見たことがない。 ²⁰ そのやせて姿の悪い雌牛が、初めの肉の太った七頭の雌牛を食い尽くした。 ²¹ しかし、彼らが食い尽くしても、彼らが食い尽くしたことが分からなかった。彼らは依然として初めと同じように姿が悪かった。そこで私は目を覚ました。 ²² また私は夢の中で見た。見よ、一本の茎に、豊かで立派な七つの穂が出て来た。 ²³ 見よ、その後ろから、枯れて細く、東風に焼かれた七つの穂が芽を出した。 ²⁴ その細い穂が、立派な七つの穂を飲み込んだ。私はこれを魔術師たちに話したが、これを私に説明できる者はいなかった」。 ²⁵ ヨセフはパロに言った。「パロの夢は一つです。神がなろうとされることをパロに示されたのです。 ²⁶ 七頭の立派な雌牛は七年であり、七つの立派な穂も七年です。夢は一つです。 ²⁷ その後ろから上がって来た七頭のやせて姿の悪い雌牛は七年であり、東風に焼かれた七つの空っぽの穂は、ききんの七年となります。 ²⁸ これが私がパロに話したことです。神がなろうとされることを、パロにお示しになっているのです。 ²⁹ 見よ。エジプトの全土に、大いなる豊かな七年が来ます。 ³⁰ その後、七年のききんが起こります。エジプトの地では豊かさはすべて忘れられ、ききんが地を食い尽くします。 ³¹ 後に続くそのききんのゆえに、豊かさは地で知られなくなります。それは非常に厳しいものだからです。 ³² 夢が二度パロに重ねられたのは、事が神によって確定され、神がまもなくこれを行われるからです」。

ここには以下のことが記されている。

一、パロが自分の夢を語ったこと。彼はナイル川の岸に立ち、太った雌牛もやせた雌牛も川から上がって来るのを見る夢を見た。エジプトの国には雨がなく（ゼカ14:18参照）、その年の豊かさは川の氾濫にかかっていた。そして川が氾濫するのは、一年のうちの特定の時期であった。十五、十六キュビトに達すれば豊作であり、十二、十三キュビト、あるいはそれ以下であれば不作となった。摂理がその賜物を分配する方法がいかに多様であるかを見よ。しかし第二原因が何であれ、私たちの依り頼むべきは依然として第一原因である。雨であれ川であれ、神はすべての造られたものを私たちに対して、そのものであるようにしてくださるのである。

二、ヨセフがその夢を解き明かし、これからすぐに続く七年の豊作と、それに続く同じ年数のききんを表わしていると告げたこと。次の点に注意したい。

1. 二つの夢は同じ事を表わしていたが、その繰り返しは、出来事の確かさ、近さ、重要性を示すためであった（創41:32）。このように神は、「二つの変わらないことによって、ご自身の計画の変わらないことを」しばしば示された（ヘブル6:17,18）。契約は二つの聖礼典によって封印され、その一つにはパンとぶどう酒の両方がある。そこでは夢は一つでありながら二重にされている。事が確かだからである。

2. それでも二つの夢は、私たちが豊かさと乏しさを最も経験する二つの事柄、すなわち草と穀物に、それぞれ別個に関係していた。家畜のための草の豊かさと乏しさは、太った雌牛とやせた雌牛によって表わされ、人に仕える草の豊かさと乏しさは、豊かな穂と細い穂によって表わされた。

3. この世の慰めが、どれほどの変化に服しているかを見よ。大いなる豊かさの後に、大いなる乏しさが来ることがある。私たちの山がどれほど強固に立っていると思っても、神が御言葉を発せられるなら、それはまもなく揺り動かされる。私たちは「明日は今日のようになる」、来年は今年のようになり、「もっと豊かになる」とは確信できない（イザ56:12）。私たちは、豊かになる方法を学ぶとともに、乏しくなる方法も学ばなければならない。

4. ききんの年より先に七年の豊作を送られたことに見る神の善良さを見よ。これによって備えがなされるためである。このように神は「一つをもう一つに対して置かれる」（伝7:14）。あの偉大な家事管理者である摂理は、最初から今に至るまで、なんと驚くべき知恵をもって、この数ある家族の事を取り計らってきたことであろうか。季節には大きな多様性があり、地の産物は時に多く、時に少ない。しかし一方で、マナに関する奇跡的なことがらは、摂理の通常の道筋の中で普通に確かめられる。「多く集める者も余ることなく、少なく集める者も足りないことはないのである」（出16:18）。

5. 私たちの世的な楽しみが滅びうる性質であることを見よ。豊作の年の大いなる増え加わりは、ききんの年の中に完全に失われ、飲み込まれた。その余りは非常に多かったはずなのに、人々を生かしておくのにやっとであった（創41:29-31）。「食物は腹のため、腹は食物のためである。しかし神はこれもそれも滅ぼされるのである」（一コリ6:13）。永遠のいのちに至る、「忘れられることのない」パンがあり、そのために労する価値がある（ヨハ6:27）。この世のものを自分の良いものとする者は、それを受けたことを思い出すうちに、ほとんど喜びを見出せないであろう（ルカ16:25）。

6. 神がこれをあらかじめパロに啓示されたことに注意したい。パロはエジプトの王として、自国の父となり、彼らのために賢明な備えをしなければならなかった。行政官は「羊飼い」と呼ばれ、その務めはただ治めることだけでなく、養うことにあるのである。

ヨセフの高挙（紀元前1715年）

³³ それゆえ、パロは思慮深く賢い人を見出し、彼をエジプトの地の上に立てるようにしなさい。 ³⁴ パロはこのようにし、つかさたちを地の上に任命し、豊かな七年間にエジプトの地の五分の一を取り上げるようにしなさい。 ³⁵ 彼らにこれから来るその良い年々のすべての食糧を集め、パロの手の下に穀物を蓄えさせ、町々に食糧を守らせなさい。 ³⁶ その食糧はエジプトの地にある七年のききんに備えて、その地の備えとなり、その地がききんによって滅びないようにしなさい。 ³⁷ この事はパロと、すべての家臣たちの目に良かった。 ³⁸ パロは家臣たちに言った。「神の霊の宿っているこのような人を、私たちはほかに見つけられようか」。 ³⁹ パロはヨセフに言った。「神がこれらすべてをあなたに示されたからには、あなたほど思慮深く賢い者はない。 ⁴⁰ あなたは私の家を治めよ。あなたのことばによって、私のすべての民は治められる。ただ王座において、私があなたより大いなるだけである」。 ⁴¹ パロはヨセフに言った。「見よ。私はあなたをエジプト全土の上に立てた」。 ⁴² そしてパロは自分の手から印形をはずしてヨセフの手にはめ、彼に細麻布の衣を着せ、彼の首に金の首飾りをかけた。 ⁴³ また彼を自分の持つ第二の車に乗らせ、彼の前で「ひざまずけ」と叫ばせた。こうして彼はエジプト全土の上のつかさとした。 ⁴⁴ パロはヨセフに言った。「私はパロである。あなたなしには、エジプト全土で、だれも手や足を上げることはできない」。 ⁴⁵ パロはヨセフの名をツァフナテ・パネアと呼び、オンの祭司ポティ・フェラの娘アセナテを妻として彼に与えた。こうしてヨセフはエジプト全土を治める者として出て行った。

ここには次のことが記されている。

一、ヨセフがパロに与えた良い助言。それは、一、豊年のうちにききん年のために蓄え、穀物が安いときに買い上げることであった。そうすれば富むことができ、穀物が高価で乏しくなるときに国を供給できる。注意すべき点。公正な警告は常に良い助言とともになされなければならない。それゆえ賢い人は悪を見て、身を隠すのである。神はそのみことばのうちに、私たちがすべて得られる恵みを必要とし、それでもすべてが十分でないような試練と切迫の日の前にあることを告げておられる。「それゆえ、それに応じて備えなさい」。さらに。集める時は勤勉に用いられなければならない。費やす時が来るからである。蟻に行って、この知恵を学ぼう（箴6:6-8）。二、みんなの仕事はとかくだれの仕事にもならないのが普通であるから、彼はパロに、これをその仕事とするつかさたちを任命し、この事業を主宰するあるひとりの人を選ぶよう助言した（創41:33）。おそらく、ヨセフがこれを助言しなければ、それはなされなかったであろう。パロの顧問たちは、その魔術師たちが夢を解き明かせなかったのと同じように、夢を改良することもできなかったからである。それゆえ彼について（詩105:22）、「彼は長老たちに知恵を教えた」と言われている。これから私たちはソロモンとともに正当に推論できる（伝4:13）。「貧しくても知恵のある若い者は、老いて愚かな王にまさる」と。

二、パロがヨセフに与えた大いなる誉れ。一、彼に誉れある証を与えた。「彼は神の霊の宿っている人である」。これは任意の人に大いなる卓越性を与える。そのような人は重んじられるべきである（創41:38）。彼は思慮において比類ない。「あなたほど思慮深く賢い者はない」（創41:39）。今や彼は自分に加えられた恥辱に対して豊かに報いられた。その義は朝の光のようである（詩37:6）。二、彼を誉れある職に任じた。穀物を買い上げることに用いただけでなく、彼を国の首相、家令に任じた。「あなたは私の家を治めよ」。王国の最高裁判官とした。「あなたのことばによって、私のすべての民は治められる」。あるいは「武装される」と読む人もおり、そうであれば彼を軍の総督と呼ぶことになる。彼の委任は非常に幅広いものであった。「私はあなたをエジプト全土の上に立てた」（創41:41）。「あなたなしには、だれも手や足を上げることはできない」（創41:44）。王国のすべての事柄は彼の手を経なければならなかった。いや（創41:40）、「ただ王座において、私があなたより大いなるだけである」。注意すべき点。神の霊の宿っている人を権力と信頼の地位に推すのは君たちの知恵であり、そのような者が推されることは民の幸いである。パロの廷臣たちの間にはヨセフの昇進に反対する者たちがいた可能性があり、それがパロが繰り返し授与を宣言し、「私はパロである」という荘厳な裏付けをもって宣言した原因となった。穀物長官を任命すべきだという提案がなされたとき、「パロの家臣たちは皆その提案を喜んだ」（創41:37）とあり、それぞれがその地位を望んだ。しかしパロが「ヨセフがその人である」と言ったとき、彼らが何らかの答えをしたとは記されていない。彼らはそれに不快感を抱き、どうしようもなかったから承服しただけであった。ヨセフには疑いなく敵がいた。彼に向かって矢を放ち、彼を憎んだ射手たちがいた（創49:23）。ダニエルと同じである（ダン6:4）。三、彼に想像を絶するあらゆる誉れのしるしを与え、王の寵臣として、また王が誉れを与えることを喜ぶ者として、民の尊敬と敬意に推薦した。（1）彼に自分の印形を与えた。委任の確認として、また特別な恵みのしるしとして。あるいは大印を渡すようなものであった。（2）彼に立派な衣服を着せ、牢の衣に代えた。王の宮殿にいる者は柔らかな衣を着るべきであるからである。朝、鉄の足かせを引きずっていた者が、夜には金の鎖で飾られた。（3）彼を自分の次の第二の車に乗らせ、すべての者に彼に臣礼をするよう命じた。「パロ自身に対するように、ひざまずけ」。（4）彼に新しい名を与えて、彼に対する自分の権威を示したが、同時に彼に対する自分の価値を表すような名であった。ツァフナテ・パネア、すなわち「秘密をあらわす者」。（5）彼に誉れある結婚をさせ、君の娘を妻として与えた。神が知恵とその他の功績を豊かに与えられたところで、パロは誉れを授けることを惜しまなかった。さて、このヨセフの昇進は、[1.] 彼の潔白で忍耐強い苦難に対する豊かな報いであり、摂理の公正と良さの持続的な実例であり、すべての良い人々に良い神を信頼するよう励ますものであった。[2.] それはキリストの高挙の型であった。その大いなる「秘密をあらわす者」（ヨハ1:18）、あるいはある人々がヨセフの新しい名を訳するように、「世界の救い主」である。上の世界の最も輝く栄光が彼に与えられ、最高の信頼が彼の手に委ねられ、天と地においてすべての権威が彼に与えられた。彼は神の恵みのすべての蓄えの集め手、守り手、配分者であり、人々の間にある神の国の最高の支配者である。仕える者の務めは彼の前で叫ぶこと、「ひざまずけ。子に口づけせよ」。

エジプトとカナンでのききん（紀元前1706年）

⁴⁶ ヨセフはエジプトの王パロの前に立ったとき三十歳であった。ヨセフはパロの前を出て、エジプト全土を巡り歩いた。 ⁴⁷ 豊年の七年間、地は両手でつかむほど豊かに産出した。 ⁴⁸ 彼はエジプトの地にあった七年間のすべての食糧を集め、町々に食糧を蓄えた。すなわち各町の周囲の野の食糧を、その町の中に蓄えた。 ⁴⁹ ヨセフは海の砂のように非常に多い穀物を集めた。数えることをやめたまでに、その数えきれなかったからである。 ⁵⁰ ききんの年が来る前に、オンの祭司ポティ・フェラの娘アセナテがヨセフにふたりの男の子を産んだ。 ⁵¹ ヨセフは長子の名をマナセと呼んだ。「神が私のすべての労苦と、私の父の家のすべてを忘れさせた」からである。 ⁵² 彼は第二子の名をエフライムと呼んだ。「神が私の苦しむ地で私を実を結ばせた」からである。 ⁵³ エジプトの地にあった豊年の七年が終わった。 ⁵⁴ ききんの七年が来始めた。ヨセフが言ったとおりであった。そのききんはすべての地にあった。しかしエジプト全土にはパンがあった。 ⁵⁵ エジプト全土が飢えたとき、民はパンを求めてパロに叫んだ。パロはすべてのエジプトびとに言った。「ヨセフのところへ行け。彼があなたがたに言うことをせよ」。 ⁵⁶ ききんは地の全面に及んだ。ヨセフはすべての倉を開き、エジプトびとに売った。ききんはエジプトの地で激しくなった。 ⁵⁷ すべての国々は穀物を買おうとヨセフのところへエジプトに来た。ききんがすべての地で激しかったからである。

ここで次のことに注意したい。一、マナセとエフライムの誕生によるヨセフの家族の建設（創41:50-52）。彼が彼らに与えた名において、彼は自分の事柄にこの幸いな転回を与えた神の摂理を認めた。一、彼は自分の悲しみを忘れさせられた（ヨブ11:16）。私たちは苦難が与えられているとき、摂理が後の慰めによってそれに勝り、過ぎた後にはそれを忘れるほどにするかもしれないことを知らない者として、それらを忍ぶべきである。しかし彼は「父の家のすべてを忘れる」ほど不自然であり得たか。彼は兄弟たちから受けた不親切を、あるいはおそらく長子の権利と共に父から期待していた富と誉れを意味する。彼が今着ている衣は、父の家で着ていた彩りの衣を忘れさせた。二、彼は「苦しむ地で実を結ばせられた」。それは彼の苦しみの地であった。そしてある意味では今もそうであった。約束の地カナンではなかったからである。父から離れていることは今もなお彼の苦しみであった。注意すべき点。光は時として正しい者のために、不毛で可能性の低い土壌に蒔かれる。しかし神がそれを蒔き、水を与えられるなら、それは再び芽吹く。聖徒の苦難は彼らの実りを促す。エフライムは「実り」を意味し、マナセは「忘れ」を意味する。この二つは共に伴うことが多い。エシュルンが肥え太ったとき、造り主なる神を忘れた。

二、ヨセフの予測の成就。パロはそれらの真実性に大いなる確信を持っていた。おそらく、他人以上に、自分の心の中で、鍵と鍵穴のように、それらと自分の夢との正確な対応を見出したからであろう。そして出来事は彼が欺かれなかったことを示した。豊年の七年が来た（創41:47）。そしてついに終わった（創41:54）。注意すべき点。私たちは繁栄の日々と機会の日々の双方の近づく終わりを予見すべきである。それゆえ繁栄の享受において安心してはならず、機会の改善において怠惰であってはならない。豊年は終わる。それゆえ「あなたの手のなすところをしなさい」。集める時に集めよ。「朝が来る、夜もまた来る」（イザ21:12）。豊年と、ききんも。「ききんの七年が来始めた」（創41:54）。この世で私たちが受けやすい状態の変化を見よ。また繁栄の日に喜び、苦難の日に考える必要があることを（伝7:14）。このききんはエジプトだけでなく、他の地にも、「すべての地」、すなわちすべての隣接する国々にあったようである。「実りある地は、そこに住む者の不義のために、すぐに不毛に変えられる」（詩107:34）。ここで「エジプトの地にはパンがあった」と言われるのは、おそらくヨセフが王のために買い上げたものだけでなく、個人が彼の模範によって、またこの予測の公の通知に基づき、さらに普通の思慮の規則によって蓄えたものを意味する。

三、ヨセフの信頼の履行。彼は執事としてあるべきように、それに忠実であることが分かった。一、彼は豊年の続く間、蓄えることに勤勉であった（創41:48,49）。このように集める者は賢い子である。二、彼はききんが来たとき、分け与えることに思慮深く注意深く、倉から合理的な値段で供給することにより市場を低く保った。苦境にある民はパロに叫んだ。あの女がイスラエルの王に（二列6:26）「主よ、王よ、お助けください」と言ったように。彼は彼らをその家令に送った。「ヨセフのところへ行け」。このように、福音において神は、あわれみと恵みのためにご自身に求める者たちを、すべての満ち満ちさが宿る「主イエス」に行くように導かれる。そして「彼があなたがたに言うことをせよ」。ヨセフは疑いなく、知恵と正義をもって、売る穀物の値段を定めた。パロの金で買い上げたのだから合理的な利潤を得させ、しかも国が抑圧されず、彼らの圧倒的な必要につけ込まれないように。穀物が高価なとき、さらに高くなることを期待してそれを惜しむ者、人々がその欠乏のために死んでも、そうすることによって多くののろいを受ける（それは理由のないのろいではない）。「そのように売る者の頭には祝福がある」（箴11:26）。そして値段は、自分がしてもらいたいようにするという、あの正義の黄金律によって定められるようにしよう。