聖書注解書

Ge 44:1-34.

兄弟たちを引き留める計略。

1. ヨセフは家宰に命じた——杯をベニヤミンの袋に入れたのは、明らかにその若者を困難や危険に陥れることで、残りの者たちの兄弟としての感情が彼の苦悩に同情し、彼の解放のために努力するよう、どれほど刺激されるかを知るためであった。しかし、銀を返したのは何のためであったか。第一には、父への親切な感情からであった。しかし、さらにもう一つの、より深い目的があったと思われる。それはベニヤミンの品性に関する有害な印象を防ぐことであった。もし他に判断の手がかりが何もなければ、彼 の所有から杯が発見されたことは、末の兄弟に罪の疑いという苦痛な印象を与えたかもしれない。しかし、各人の袋の中の銀を見れば、ベニヤミンも自分たちと同じように無実であるという同じ結論に至るはずであった。もっとも、杯が彼の袋に見つかったという付加的な事情は、彼をより大きな苦境と危険に陥れることになろうが。

2. わたしの杯、銀の杯を、袋の口に入れよ——それは原語が示すように大きなゴブレットであり、所有者がその高価な素材や優雅な仕上げのゆえに重んじ、おそらく前日の豪華な宴で彼の食卓を飾ったものであろう。

3. 朝明るくなるとすぐ、人々は送り出された——彼らは夜明けとともに帰路についた

(Ge 18:2 の注解参照)。

すべての悩みと不安から解放され、このような幸福な結果を得た後の彼らが、大いに意気揚々としていたであろうことは容易に想像できる。

4. 彼らが市を出て……ヨセフは家宰に言った——彼らは総督の家から稀少な価値のある品が紛失したという衝撃的な知らせによって、突然の停止を余儀なくされた。それは銀の杯であった。強い疑いが彼らに向けられたため、特別の使者が彼らを捜索するために遣わされた。

5. わたしの主がこれで飲み、これによって占いをなさるのではないか——総督の個人的使用のためだけでなく、これによって占いをする。杯による占い、すなわち未来の進展を確かめることは、古代エジプトの流行した迷信の一つであり、今日でも東洋の国々の迷信である。ヨセフのような、まことの神を敬虔に信じる者が、この迷信的な慣習にふけったとは考えにくい。しかし彼は、兄弟たちに対する最後の決定的な試みのための策略を成功裏に実行するために、その民間の考えを利用したのかもしれない。

6, 7. 彼は彼らに追いつき……これらの言葉を語った——家宰の言葉は彼らにとって雷霆のように響いたに違いない。そして彼らの最も支配的な感情の一つは、これほど何度も疑いの対象とされたことへの屈辱的で苦々しい感覚であった。彼らは自分たちの無実を主張し、捜索を求めた。その挑戦は受け入れられた

[Ge 44:10, 11]。

長子から始まり、すべての袋が調べられた。そして杯がベニヤミンの袋に見つかり

[Ge 44:12]、

彼らは皆、形容しがたい心の苦悩のうちに総督の家に戻った

[Ge 44:13]。...

彼の足元に身を投げ

[Ge 44:14]、

「神がしもべたちの不正を突き止められた」との注目すべき告白をした

[Ge 44:16]。

16-34. ユダは言った、わたしたちは何を言いえましょう——この語りかけは注釈を必要としない。最初は語り手の感情の圧倒的な力のため、彼のことばが詰まったかのように、短く、途切れ途切れの文から成るが、語る努力によって次第に自由で豊かになる。すべての言葉が心に届く。そして祭壇の上に置かれようとする犠牲のように言葉なくそこに立っていたベニヤミンが、自分の身代金として奴隷に服従しようとするユダの寛大な申し出を聞いたとき、生涯にわたる感謝で寛大な兄に縛られることとなるであろうことが、容易に想像できる。この絆は彼の部族において世襲的になったようである。ヨセフの振る舞いは、いかなる単一の視点からも、あるいは別々の部分としてではなく、全体として見られなければならない。よく考え抜かれ、深く敷かれ、密接に結びついた計画として。そしてそのいくつかの特徴は確かに厳しさの外観を示すが、彼の行動の支配的原則は、真の、純粋な、兄弟的な親切であった。この光において読めば、出来事の叙述は一つの目的の継続的ではあるが秘密の追求を描写する。そしてヨセフはその計画の管理において、非常に高い次元の知性、温かく感じやすい心を、彼の感情に対する完全な統制を及ぼす判断力に結びつけたことを示す。目的の達成に向けた手段を工夫する上での幸福な工夫、および思慮が要求する、どれほど苦痛であってもその道を外れない揺るぎない堅持を。