聖書注解書

ヨセフは今、兄弟たちに、彼自身、彼らの長なく失われた兄弟が彼らの前に立っているという驚くべき事実を明かす。「彼はもう控えることができなかった」。ユダは家の様子を生き生きと描いた。そしてヨセフはもう持ちこたえられない。「わたし以外の者をみなわたしから出せ」。兄弟たちの間のこの抑制のない優しい感情の爆発に、見知らぬ人の同席を慎みが許さない。その上、良心の働きが過去の記憶、誤り——今やいくらかの言及が避けられない——を呼び戻すことは、公衆の目にさらされるべきではない。「彼は声を上げて泣いた」。感情の表現は単純で原始的な社会状態において自由で無拘束である。これは東方に今も優勢である。そしてミツライムは聞いた。ヨセフの家のエジプト人たちはこの深い感情の異常な発声を聞き、他に伝えたであろう。「わたしはヨセフである」。自然の声、母国の言葉、長く記憶された顔立ちが、すべて一度に兄弟たちの理解を打った。

彼らの罪の記憶、ヨセフの絶対的権力、そして復讐の正義が彼らの心に押し寄せたであろう。彼らが彼の前にあって黙し、悩んだのも不思議ではない。「わたしの父は無事ですか」。この問いはヨセフの思いがどこにあったかを示す。彼は繰り返し父の安泰を確かめられていた。しかし長い不在と心からの慕い求めが問いを再び引き起こす。それは兄弟たちに安心を与えた。彼らの過失や刑罰のいかなる考えからも遠く離れていたからである。「わたしに近づいてください」。ヨセフは兄弟たちの悩みを見、その原因を見抜く。彼は二度目に彼らに語りかけ、彼らが彼を売った事実に率直に言及する。彼はこれが、いのちを救うために神によって導かれたことを指摘する。それゆえ、彼らではなく、彼らすべてのいのちを保つために彼をエジプトに恵み深く遣わされたのは神であった。「この二年の間に」。それゆえ、ヤコブの子らは第一の機会に一年間十分な供給を得たことが分かる。「地に生き残りをあなたがたに残すため」。

これは通常、最も自然に、彼らの種族の生き残った部分と解される。「パロの父」。彼に対する第二のいのちの作者。彼らの違反にごくわずかに触れ、全体の事における神の素晴らしい摂理に彼らの思いを向けようと努めた後、彼は最後に彼らの心に、父とすべての家族をエジプトに住むために連れ下る務めと必要を前もって満たす。「ゴセンの地に」。これはエジプトとアラビアの境界の牧草地であり、おそらくナイルからある距離にあり、彼ら自身の谷のように天の恵みの雨に潤っていた。彼は次に、自分が彼らのまさに兄弟ヨセフでないかどうかを、彼らの記憶と感覚に訴える。「あなたがたに語るわたしの口」。通訳によってではなく、自分の唇で、母国の言葉で。この必要で安心させる説明をした後、彼はすべての距離を打ち破り、ベニヤミンの首に抱きついて口づけし、他のすべての兄弟にも同様にする。その後、彼らの心は慰められ、彼と自由に語る。

ヨセフの兄弟たちが来たという知らせはパロの耳に届き、来てエジプトに定住するよう心からの招待を引き出す。「パロの目に良いことであった」。彼らはヨセフ自身のゆえに彼を高く評価していた。そして、彼が尊敬すべき家族の一員であることがわかり、最も近い親族と再会する喜びを持つことが、彼らにとって本当に喜ばしい事情であった。「ミツライムの地の良いもの」。その地が産出する良いものである。荷車。道路が整備されていない荒れた国を走るのに適した、二輪の車である。「あなたがたの家財には目を留めないでください」。後に残さなければならない家や家具の類である。こうしてヤコブの家族は、征服や購入によってではなく、心のこもった招待によって、自由で独立した訪問者あるいは定住者としてエジプトに来る。彼らは来るも来ないも自由であったように、留まるも去るも自由であった。

兄弟たちは喜んでパロの歓迎の招待を受け入れ、旅に必要な準備に取りかかる。「イスラエルの子ら」。提案された取り決めにおいて自分の果たすべき役割を持っていたヨセフを含む。「パロの口によって」。パロが彼に権限を与えたとおりに。「着物の着替え」。高い日あるいは幸いな日のための着替えの上等な衣。ベニヤミンには、兄弟の親愛の特別なしるしを与える。それらの合理性が明白であるので、もはや兄弟たちの間にねたみの感情を引き起こさない。「怒ってはならない」。原文の語は、恐れであれ怒りであれ、何らかの情念にかき立てられることを意味し、解釈者たちは事情と文脈が要求するとおりにそれを説明する。英語訳はセプトゥアギンタの ὀργίζεσθε orgizesthe とオンケロスと一致する。それはおそらく、時に育ちすぎた子どものようにふるまう東洋の仲間たちの調和を乱すのが常である、かんしゃく、焦り、言い争いの小さなほとばしりを指す。そのような爆発はしばしば悲惨な結果を招く。ヨセフの追放は、兄弟たちの間のささいなねたみから生じたのである。

帰って来た兄弟たちは、ヨセフの生存と、彼がエジプトで高められていることを父に告げる。年老いた族長は一時は圧倒されるが、やがてこの喜ばしい知らせを十分に悟って我に返る。彼の心は気を失った。しばらく鼓動が止まり、動悸うち、内に沈んだ。この知らせは、一挙に信じようとするにはあまりにも良すぎたのである。しかし、彼らが復唱するヨセフの言葉と、彼が送った車とは、ついにこれが確かに真実であるという確信へと導く。彼は納得する。彼のただ一つの思いは、死ぬ前にヨセフに会いに行くことである。二十二年間続いてきた悲しみは、今や拭い去られた。

• ヤコブ、エジプトに下る

9. פלוּא pallû'、パル — 「際立った者」の意。חצרן chetsrôn、ヘツロン — 「中庭」または「村」に由来。כרמי karmı̂y、カルミ — 「ぶどう園の耕作者」の意。

10. ימוּאל yemû'êl、エムエル — 「エルの日」の意。ימין yâmı̂yn、ヤミン — 「右手」の意。אהד 'ôhad、オハド — 「結び合わせること」の意。יכין yâkı̂yn、ヤキン — 「彼は堅く立てる」の意。צחר tsôchar、ツォハル — 「白さ」の意。

11. גרשׁון gêreshôn、ゲルション — 「追い出すこと」の意。קהת qehâth、ケハテ — 「集会」の意。מררי merârı̂y、メラリ — 「流れること、苦い」の意。

12. חמוּל châmûl、ハムル — 「憐れまれた、憐れみをもって扱われた」の意。

13. תולע tôlâ‛、トラ — 「虫、緋色」の意。פוּה pû'âh、プワ — 「口？」の意。יוב yôb、ヨブ — 「敵？」の意。שׂמרן śı̂mrôn、シムロン — 「見張り」の意。

14. סרד sered、セレド — 「恐れ」の意。אלון 'êlôn、エロン — 「カシ」の意。יחלאל yachle'êl、ヤフレエル — 「エルは病ませる、または希望をもって鼓舞する」の意。

15. צפיון tsı̂phyôn、ツィフヨン — 「見張る者」の意。חגי chaggı̂y、ハギ — 「祭の」の意。שׁוּני shûnı̂y、シュニ — 「静けさ」の意。אצבון 'etsbôn、エツボン — 「労苦？」の意。ערי ‛êrı̂y、エリ — 「見張る者」の意。ארודי 'ǎrôdı̂y、アロデ — 「放浪者？」の意。אראלי 'ar'êlı̂y、アレリ — 「エルの獅子？」の意。

16. ימנה yı̂mnâh、イムナ — 「繁栄」の意。ישׁוה yı̂shvâh、イシュワ、ישׁוי yı̂shvı̂y、イシュビ — 「平ら、均一」の意。בריעה berı̂y‛âh、ベリア — 「悪の中で」の意。שׂרח śerach、セラフ — 「溢れ出ること」の意。חבר cheber、ヘベル — 「交わり」の意。מלכיאל malkı̂y'êl、マルキエル — 「エルの王」の意。

17. בלע bela‛、ベラ — 「飲み込むこと」の意。בכר beker、ベケル — 「若いラクダ」の意。אשׁבל 'ashbêl、アシュベル — 「背が低い？」の意。גרא gêrâ'、ゲラ — 「一粒」の意。נעמן na‛ămân、ナアマン — 「快い」の意。אחי 'êchı̂y、エチ — 「兄弟愛？」の意。ראשׁ rô'sh、ロシュ — 「頭」の意。מפים mûppı̂ym、ムピム、חפים chûppı̂ym、フピム — 「覆い」の意。ארד 'ard、アルド — 「逃亡者、放浪者」の意。

18. צשׁים chûshı̂ym、フシム — 「急ぎ」の意。

19. יחצאל yachtse'êl、ヤフツェエル — 「エルは分ける」の意。גוּני gûnı̂y、グニ — 「染められた」の意。יצר yêtser、エツェル — 「形」の意。שׂלם śı̂llêm、シレム — 「報い」の意。

ヨセフの第二の夢は、今やその成就を受ける時を迎える。彼の父は彼の前に伏し拝むことになる。彼の母は死んでいる。レアもまた世を去っているのであろう。夢が現実を影として指し示すこの像は、その霊が成就を受けるときに満たされるのである。