聖書注解書

ヨセフはパロに親族の到着を告げる。「兄弟の終わりから」。より正確には、その兄弟の終わりから。五人。エジプトで好まれる数。牧者。羊その他の家畜の所有者であり飼育者。「牧草」。それゆえ、干ばつが牧草を極めて乏しくしたことが現れる。能力ある者。他を監督する能力のある者。「父ヤコブ」。彼はすべての業務を処理した後、パロの前に紹介する。「ヤコブはパロを祝福した」。これは族長の、彼とその家に対するパロの大きな親切と寛大さに対する感謝の返礼である。彼は神の君として、パロのよりもさらに高い尊厳を自覚し、そのような者として尊い祝福を授ける。パロは彼の尊い容姿に打たれ、年齢を尋ねた。「寄留」。滞在、定まった住処や固定の所有物を持たずに放浪すること。

これが約束の地における族長たちの生活であった（ヘブル11:13）。「少なく、悪かった」。ヤコブの年数はこのときアブラハムやイサクの、ましてやより古い人々のものに遠く及ばなかった。多くの苦しみも、彼が待つことなく兄から長子の権と祝福を騙し取った時から、彼の杯に混ぜられていた。もし忍耐して待っていれば、合法的な方法で彼に来たであろうのに。父の家からいのちのために逃げなければならず、愛する妻のために七年仕え、欺く義父によって期待された報酬を妨げられ、愛の対象のためにさらに七年仕え、生活のためのさらなる六年の労苦の間に賃金を十回変えられ、唯一の娘の辱め、シメオンとレビの向こう見ずな復讐、愛する妻の産床での死、ルベンの恥ずべき近親相姦、二十二年間のヨセフ自身の喪失、そして現在の飢饉とそのすべての不安によって——ヤコブは、認めなければならないが、人生の悪の少なくない分け前に親しむようになった。「パロを祝福した」。この祝福がすでに言及されたものと同じであり、今や物語の正当な位置で繰り返されたものであることが可能である。「幼い者にしたがって」。これは各家庭の数に比例して、あるいは親が幼い子のために備えるすべての優しさをもって、のいずれかを意味する。

ヨセフは、エジプトの君主と民との関係に著しい変化をもたらす。「全地にパンがなかった」。富める者たちの私的な備蓄はおそらく尽きていた。「ヨセフはすべての銀を集めた」。豊年の間に国に流入した古い穀物の備蓄と金銭とは、五年間持ちこたえたように見える。「ヨセフはその銀をパロの家に持ち込んだ」。この事において彼は単にパロの家令であり、彼の手に入ったすべての支払いを完全に返上した。「銀は尽きた」。飢え死にしそうな民はもはや金がない。しかし彼らにはパンがなければならない。ヨセフは臨機応変の策に富んでいる。彼は彼らの家畜を受け取ることを提案する。これは実際、民の救いであった。彼らには家畜に飼料を与える手段がなかったからである。商品の価値は、事情の変化によってまったく変わる。広く寂れた荒野では、真珠も一杯の水を買うことはできない。食物が乏しくなり、それを得る手段が尽きると、家畜は価値を失う。ヨセフは彼らの家畜の代わりに、第六年の間、彼らに食物を供給する。

第七年が今や来た。銀も家畜も今やない。彼らの地と、地の農奴としての彼ら自身しか残っていない。それゆえ彼らはこの申し出をヨセフにする。ヨセフはそれを拒むことができない。ここから、パロはこのときまで土壌に対する法的な請求権を持っていなかったことが明らかである。太初の時代には、誰も占めていない国への最初の入植者は、自然の慣習によって、彼らが保持し耕作した土地の所有者となった。広い国を流浪し、群れが自生の草を食べるにまかせていただけの遊牧民は、土地の私有の観念にすぐには至らなかった。しかし、有望な場所に定住し、土を耕し、種をまいた農夫は、自分の労働によって、耕作し永続的に占有した土地への権原を得たと感じ、この権利は他の人々によって本能的に承認された。それゆえ、各耕作者は自分の農場の絶対的な所有者へと成長した。それゆえエジプトの土地はその国の農民に属し、彼らの処分に任されていた。これらの土地は、自分たちのための食糧も地のための種も持たない者たちには、今や価値のないものとなっていた。それゆえ彼らは、一年分の食糧と種の供給と引き換えに、喜んでそれらを手放す。このようにして、エジプトの土地は自由な購買によって王冠の手に落ちた。「民を町々へ移した」。これは恣意的な気まぐれの行為ではなく、土壌の耕作のための新しい取り決めが完成するまでの間、民により便利に養うための賢明で親切な措置である。祭司階級は国の給付によって養われていたので、その土地を手放す義務がなかった。それゆえ彼らはこの社会変革によって特権階級となった。軍人階級もまた、王領地によって養われていたので、おそらく世襲権の放棄を免れていた。

「私はあなたがたを買いました」。――彼は彼らの土地を買った。それで彼らは、いわば一種、パロのしもべ、あるいは土壌の農奴とみなされうる。「収穫の中から、その五分の一をパロに与えなければならない」。これは彼らの義務の範囲と、彼らの自由と財産の安全とを一挙に説明する。彼らはパロの奴隷となるのではない。彼らは新しい占有権の下でパロの下に自分たちの土地を所有する。彼らはもはや恣意的な取り立てに服さない。彼らには、その収穫量に対して固定された比率を負う、定められた年貢がある。これは彼らの応分の義務の公正な調整であり、彼らを成文法の保護の下に置く。それゆえ民はヨセフの制定に満足し、それはこの後エジプトの法となる。

彼らはそれを所有した。— 彼らはゴシェンの地の所有者ないし借地人となる。イスラエル人は、自由人の完全な権利を持つ臣民として認められた。「彼らは非常にふえ、広がった」。彼らは今や定まった領域に置かれ、偶像礼拝する種族との無差別な通婚から生じる汚れから自由である。それゆえ主は実りと増加の祝福を授けられる。あと一、二世紀のうちに、彼らが互いの間で結婚できるようになるためである。ヤコブの家族に二人の娘しか記されてこなかったことは、注目すべき事情である。兄弟たちは自分の姉妹と結婚することができず、また女性たちは一般に夫の信仰に従わねばならなかったので、女性たちが異教徒と姻戚関係を結ぶことは望ましくなかった。ここで、モーセ五経の第十二の区分が終わる。

ヤコブはエジプトで十七年生き、それでききんを十二年生き延びた。「彼はその子ヨセフを呼んだ」。ヨセフは、特別な奉仕の十四年間が完了した後も、パロのそばでその権力と地位を保っていた。それゆえヤコブは、自分の埋葬の場所に関する願いの成就をヨセフに期待する。「あなたの手を私の腿の下に入れてください」(Genesis 24:2)。彼はヨセフを、自分の滅びゆくからだを約束の地へ運ぶという厳粛な断言によって縛る。「イスラエルは寝台の頭の上で礼拝した」。ヨセフの厳粛な約束を受けて、彼は寝台の頭の方へ身を向け、礼拝の姿勢を取る。疑いなく、過ぎ去った日のすべての慈悲と、子としての務めと愛情とのこの最後のしるしとについて、神に感謝を捧げるためである。セプトゥアギンタは ἐπί τὸ ἄκρον τῆσῥάβδον αὐτοῦ epi to ākron akron tēs rabdou autou 「その杖の先の上で」という訳を持つ。これはヘブル人への手紙に引用されている (Heb 11:21)。これは最後の語の母音符号の単なる変更によって得られるものである。

• ヨセフ、病の父を訪れる

長子の権利はルベンによって失われた。相続における二倍の分は今やヨセフに移される。彼は、ヤコブが最初の、かつ唯一の妻と意図した者の初子である。彼はまた、兄弟たちに奴隷に売られた後でさえ、父の家のすべてを救う手段となった。それゆえ彼は、長子の権利のこの部分について、否定しがたい権利を主張しうる。