聖書注解書

本章には次の二つの実例がある。一、ヨセフが親族に示した親切と愛情。まず兄弟たちを、次に父をパロの前に紹介し（創47:1-10）、彼らをゴセンに定住させ、そこで彼らのために養いを備えた（創47:11,12）。また父が呼び寄せたとき父に敬意を払った（創47:27-31）。二、非常な重大事において、ヨセフが君と民との間に示した公正。パロの穀物を民に売り、パロに合理的な利益をもたらしつつ、民に不正をしなかった（創47:13-26、など）。このように彼は私的な立場でも公的な立場でも、知恵ある善良な人物であることを示した。

パロの寛大さ；パロに紹介されたヤコブ（紀元前1706年）

¹ ヨセフは来て、パロに告げて言った。「わたしの父と兄弟たち、およびその羊の群れ、牛の群れ、彼らのすべてのものが、カナンの地から出て来ました。見よ、彼らはゴセンの地にいます。」 ² 彼はその兄弟たちのうち五人を取って、パロに紹介した。 ³ パロは兄弟たちに言った。「あなたがたの職業は何か。」彼らはパロに言った。「あなたのしもべたちは羊飼いです。私たちも、また私たちの先祖も。」 ⁴ 彼らはまたパロに言った。「この地に寄留するために来たのです。あなたのしもべたちの群れのための牧草がないからです。カナンの地のききんがひどいからです。それゆえ、どうかあなたのしもべたちをゴセンの地に住まわせてください。」 ⁵ パロはヨセフに語って言った。「あなたの父と兄弟たちはあなたのところに来た。 ⁶ エジプトの地はあなたの前にある。地の最も良い所に父と兄弟たちを住まわせよ。ゴセンの地に彼らを住まわせよ。もしその中に活動力のある者を知っているなら、私の家畜の上に治める者とせよ。」 ⁷ ヨセフは父ヤコブを連れてきて、パロの前に立たせた。ヤコブはパロを祝福した。 ⁸ パロはヤコブに言った。「あなたの年はいくつですか。」 ⁹ ヤコプはパロに言った。「わたしの旅路の年の日数は百三十年です。わたしのいのちの年の日数は少なく、また悪うあって、わたしの先祖たちの旅路の日の年数に達していません。」 ¹⁰ ヤコブはパロを祝福し、パロの前から出て行った。 ¹¹ ヨセフはパロの命じた通りに、父と兄弟たちを定住させ、エジプトの地の最も良い所、ラメセスの地に所有地として与えた。 ¹² ヨセフは家族にしたがって、パンで父と兄弟たち、および父の全家を養った。

ここに、一、しもべとしてのヨセフがその君公に示した敬意がある。彼はお気に入りであり、国の首相であり、父をエジプトに呼び寄せる特別の命令を受けていたにもかかわらず、パロに知らせるまで彼を定住させなかった（創 47:1）。私たちのヨセフであるキリストは、ご自身の弟子たちをその御国において、「わたしの父によって備えられた」ものとして配置される。「わたしのものではない」と言いながら（マタ 20:23）。

二、兄弟としてのヨセフが、以前彼らから受けたすべての不親切にもかかわらず、兄弟たちに示した敬意がある。

1. 彼は偉い人であり、彼らは相対的に卑しく、見下げな、特にエジプトでは、卑しかった。それでも彼は彼らを認めた。世で富み偉い者はここから学ぼう。貧しい親族を無視し、軽んじないように。木の枝がすべて頂の枝ではない。しかし、下の枝であるからといって、木のものでないだろうか。私たちの主イエスはここのヨセフのように、私たちを兄弟と呼ぶことを「恥としない」。

2. 彼らは異邦人であり宮廷者でなかったので、彼は彼らの何人かをパロに紹介した。「手に口づけする」ために。それによってエジプト人の間で彼らに名誉を与えようとした。このようにキリストは天の宮廷に兄弟たちを紹介し、彼ら自体はふさわしくなく、「エジプト人の忌み嫌うもの」であるのに、彼らのためにその影響力を用いる。ヨセフが与えた指示に従ってパロに紹介され、彼らは彼に告げる。(1.) 彼らの職業――彼らは羊飼いである（創 47:3）。パロは彼らに尋ねた（そしてヨセフはそれが彼の最初の質問の一つであることを知っていた（創 46:33））。「あなたがたの職業は何か」。彼は彼らが何かすることがあると見なす。さもなければエジプトは彼らの場所ではなく、怠惰な浮浪者の港でもない。もし働かなければ、この不足の時に彼のパンを食べてはならない。注意。世に場所を持つ者は皆、その能力に応じてそこに職業を持つべきである。精神の、あるいは手の、ある職業か他の。パンのために働く必要のない者も、怠惰から守るために何かすることがなければならない。また、長官は公共の福祉の世話をする者として、その配下の者の職業を調査すべきである。怠け者は蜂の巣の雄蜂のように、共同体内の有益でない重荷である。(2.) エジプトでの彼らの用事――地に寄留するため（創 47:4）。とこしえに定住するためではなく、カナンのききんがひどく、高い位置にあって、羊飼いには住めなかった間、しばらく寄留するためであった。草がエジプトよりはるかに焼き尽くされていた。エジプトは低く、主として穀物が失敗したが、許容できるほど良い牧草があった。

3. 彼は彼らのためにゴセンの地に定住の特許を得た（創 47:5,6）。これはパロのヨセフへの感謝の実例であった。彼が彼とその王国にとってそのような祝福であったので、彼は純粋に彼のゆえに、彼の親族に親切にしようとした。彼らが活動力のある者であれば、家畜の上の羊飼いとして昇進を提供した。勤勉な者が王の前に立つからである。そして私たちの職業や雇用が何であれ、私たちはそれにおいて優れていることを目指し、才知と勤勉を証明すべきである。

三、子としてのヨセフが父に示した敬意がある。

1. 彼は父をパロに紹介した（創 47:7）。ここで、

(1.) パロはヤコブに普通の質問をする。「あなたの年はいくつですか」（創 47:8）。老人に通常なされる質問である。老齢を称え、尊ぶのは私たちにとって自然である（レビ 19:32）。それをさげすむのは非常に不自然でふさわしくない（イザ 3:5）。ヤコブの顔つきは疑いなく非常に年老いていることを示した。彼は労働と悲しみの人であった。エジプトではカナンほど長生きしなかった。それゆえパロは驚きをもってヤコブを見た。彼はその宮廷で見世物のようであった。私たちが自分自身を振り返るとき、これが計算に入るべきである。「私たちはいくつか」と。

(2.) ヤコブはパロに普通でない答えを与える（創 47:9）。彼は族長にふさわしく、真剣な態度で、パロの教えのために語る。私たちのことばが常に恵みのものでなくても、常に恵みをもって語られなければならない。ここで観察しよう。[1.] 彼は自分の生涯を「旅路」と呼ぶ。この世では自分自身を寄留者、もう一つの世に向かう旅人と見なす。この地は彼の宿屋であり、家ではない。これに使徒は言及する（ヘブル 11:13）、「彼らは自分たちが寄留者また巡礼者であることを告白した」。彼は今やエジプトにいるので寄留者として自分を数えたのではない。エジプトは彼がかつていたことのない異国であった。彼の生涯は、生まれの地においてさえ旅路であった。そのように数える者は、生まれの土壌からの追放の不便をよりよく耐えることができる。彼らは依然として巡礼者にすぎず、常にそうであった。[2.] 彼は自分の生涯を「日」によって数える。それでもすぐに数えられる。一日の終わりまでその継続を確信できない。一時間未満の警告でこの幕屋から追い出されるかもしれない。それゆえ私たちの日を数えよう（詩 90:12）。それを測ろう（詩 39:4）。[3.] 彼がそれらについて与える性格は、第一に、それらは「少なかった」。彼は今や百三十年生きていたが、永遠の日、永遠の神、永遠の状態と比較すれば、ほんの数日に思えた。永遠の状態においては、千年（人がこれまで生きたよりも長い）も一日のようである。第二に、それらは「悪かった」。これは一般の人について真である。「人は日が少なく、悩みに満ちている」（ヨブ 14:1）。そしてその日が悪いのだから、少ないのは良いことである。ヤコブの生涯は特に悪い日々から成っていた。そして彼の生涯の最も楽しい日はまだ彼の前にあった。第三に、それらは父たちの日数に及ばなかった。それほど多くなく、彼らの日ほど快くなかった。老齢は彼の上に、ある祖先の上に来たよりも早く来た。若い者がその力や美しさを誇るべきでないように、老人はその年齢、白髪の冠を誇るべきでない。他者が正当にそれを尊ぶとしても。非常な老齢とされる者でも族長たちの年数に達しないからである。白髪は義の道に見いだされるときにのみ栄光の冠である。

(3.) ヤコブはパロに話しかけ、祝福をもって彼に別れを告げる（創 47:7）。「ヤコブはパロを祝福した」。そして再び（創 47:10）。これは単に礼儀の行為（彼に敬意を払い、その親切に感謝を返した）ではなく、敬虔の行為であった――彼は預言者また族長の権威を持つ者として、彼のために祈った。世の富においてはパロがより偉大であったが、神との関係においてはヤコブがより偉大であった。彼は神の油注がれた者であった（詩 105:15）。そして族長の祝福は、強力な君によってさえ、さげすむべきものではなかった。ダリヨは教会の自分自身と子らのための祈りを重んじた（エズラ 6:10）。パロは親切にヤコブを受け入れた。預言者の名においてであれなかれ、このように彼は預言者の報いを持った。それは彼との礼儀正しい交わりだけでなく、彼と彼のものに示した他のすべての親切に対して十分に報いた。

2. 彼は父とそのもののために良く備えた。「ゴセンに彼を置き」（創 47:11）、「彼とそのすべてのものを、彼らにふさわしい食物で養った」（創 47:12）。これは、貧しい親族のこのような優しい配慮を取った良い人ヨセフだけでなく、この目的のために彼を立ち上がらせ、それをする能力に入れた良い神を語る。エステルがこのような時のために王国に来たように。神がここでヤコブのためにされたことを、神は事実上、彼に仕え、彼に信頼するそのすべてのもののために約束された。詩 37:19、「ききんの日に彼らは満ち足りるであろう」。

ききんによる苦境（紀元前1706年）

¹³ ききんが非常に激しかったので、地のどこにもパンがなかった。エジプトの地もカナンの地もききんのゆえに衰え果てた。 ¹⁴ ヨセフは彼らが買った穀物の代価として、エジプトの地とカナンの地に見つかったすべての金銀を集めた。ヨセフはその金銀をパロの家に携え入れた。 ¹⁵ エジプトの地とカナンの地とで金銀が尽きたとき、エジプト人はみなヨセフのところに来て言った。「パンをください。なぜあなたの目の前で死ぬのでしょうか。金銀が尽きたからです。」 ¹⁶ ヨセフは言った。「もし金銀が尽きたなら、あなたがたの家畜を差し出しなさい。そうすれば、あなたがたの家畜の代わりにパンを与えよう。」 ¹⁷ 彼らはヨセフのところに家畜を引いて来た。ヨセフは馬や、羊の群れや、牛の群れや、ろばと引き換えにパンを与え、その年すべての家畜と引き換えに彼らをパンで養った。 ¹⁸ その年が終わると、彼らは次年彼のところに来て言った。「わたしどもはわが主に隠しません。金銀は尽き、家畜の群れもわが主のものとなりました。わが主の目の前には、わたしどもの体とわたしどもの地のほかには何も残っていません。 ¹⁹ なぜわたしどもとわたしどもの地があなたの目の前で死ぬのでしょうか。わたしどもとわたしどもの地をパンで買ってください。わたしどもとわたしどもの地はパロのしもべとなりましょう。そして種をください。そうすれば生きて死なず、地も荒野とならないでしょう。」 ²⁰ ヨセフはエジプトの全地をパロのために買った。エジプト人はひとりひとりその畑を売った。ききんが彼らに勝ったからである。こうして地はパロのものとなった。 ²¹ 民については、彼は彼らをエジプトの国境の端から端まで町々に移した。 ²² 祭司たちの地だけは買わなかった。祭司たちにはパロから分け前があり、パロが与える分け前を食べていたからである。それゆえ彼らはその地を売らなかった。 ²³ そこでヨセフは民に言った。「見よ、わたしはきょう、あなたがたとあなたがたの地をパロのために買った。見よ、あなたがたに種がある。地に種をまきなさい。 ²⁴ 収穫のときには、その五分の一をパロに納めなさい。四分の五はあなたがたのものとなる。畑の種として、またあなたがたの食物、あなたがたの家族の者たちの食物、そして小さな者たちの食物として。」 ²⁵ 彼らは言った。「あなたはわたしどものいのちを救ってくださいました。わが主の前に恵みを得させてください。わたしどもはパロのしもべとなります。」 ²⁶ ヨセフはそれを、今日に至るまでエジプトの地の法律とした。パロが五分の一を取ること。ただし祭司たちの地だけはパロのものとならなかった。

ヤコブとその家族の世話がなされたのち――その保全はヨセフの昇進において摂理が特に意図されたものであったが――今やエジプト王国も滅びから救われたことの記録が与えられる。神は聖徒たちの王であるだけでなく、国民の王でもあり、すべての肉に食物を備えられるからである。ヨセフは今、パロが彼の手にゆだねたあの大いなる信任の経営に戻る。父と兄弟たちとゴセンに住みに行くことは彼にとって十分に喜ばしいことであったであろう。しかし彼の職務はそれを許さなかった。父に会い、父がよく落ち着いたのを見ると、彼は以前と同様に職務の執行に専念した。注意せよ。自然の愛情でさえ、必要な務めに道を譲らなければならない。神または同世代への奉仕のために、どちらかの側で必要な場合には、親と子どもは互いに離れて満足しなければならない。エジプト人とのヨセフの取引において観察せよ。

一、ききんによってエジプトとその周辺が陥った大いなる窮状。パンがなく、彼らは「衰え果て」（創 47:13）、死にそうであった（創 47:15,19）。1. 私たちが神の摂理にどれほど依存しているかを見よ。そのいつもの恵みが少しの間差し止められただけで、私たちは死に、滅び、みな滅びる。天の雨が二、三年差し止えられただけで、私たちのすべての富があっても飢え死にするのを防げない。私たちがどれほど神のあわれみの下にあるかを見よ。そして常に神の愛のうちに自分を保とう。2. 自分の不慮によってどれほど苦しむかを見よ。もしすべてのエジプト人が七年の豊年の間に自分たちのためにヨセフがパロのためにしたようにしていれば、彼らは今このような苦境にはいなかったであろう。しかし彼らはききんの年の警告を無視し、明日は今日のよう、来年は今年のよう、しかもさらに豊かであろうと結論した。注意せよ。人は自分の時を知らないから（持つとき集める時を）、費やす時が来たときその不幸は大きい（伝 8:6,7）。3. 神がエジプト人とイスラエル人の間に、のちの災いのように（出エジプト 8:22、9:4、10:23）、早くから区別を置かれたことを見よ。ヤコブとその家族は、外国人であったが、無料で豊かに養われた。一方エジプト人は欠乏のために死んでいた。イザヤ 65:13を見よ。「わたしのしもべたちは食べて満ち足りるが、あなたがたは飢える。イスラエルよ、あなたは幸いである」。誰が欠いても、神の子どもたちは欠かない（詩 34:10）。

二、この窮状において、彼らが供給のために到達した代価。1. 彼らは蓄えていたすべての金銀を手放した（創 47:14）。銀や金は彼らを養わない、穀物が必要であった。王国のすべての金銀がこのように国庫にもたらされた。2. 金銀が尽きたとき、彼らはすべての家畜を手放した。労働のためのもの、馬やろば、食物のためのもの、羊の群れや牛の群れ（創 47:17）。これによって、肉なしにパンで生きる方が、パンなしに肉で生きるよりも良く生きられるようである。彼らは家畜のために草がほとんど、あるいは全くなかったので、いっそう容易く手放したと考えられる。そして今パロは現実に、幻で前に見たもの、やせた牛以外何も見なかった。3. 土地から家畜を売り払ったのち、餓死するよりは土地も売るよう自分自身を説得するのは容易であった。なぜなら、まく穀物も、それを食べる家畜もないとき、土地が彼らに何の役に立つのか。それゆえ彼らは穀物のさらなる供給のために、それを次に売った。4. 土地が売られ、もう生きるためのものがなくなったとき、彼らはもちろん自分自身を売らなければならなかった。純粋に労働によって生き、王室の恵みによる卑しい農奴の条件で土地を保有するためであった。注意せよ。「皮には皮、人の持つすべてのもの」、自由と財産（あの愛する双児）でさえ、「彼は自分のいのちのために与える」。いのちは甘いからである。あえて奴隷として、恣意的権力に依存して生きるより、死ぬ者がは少ない（あるいは、おそらく幾人かはいる）。そしておそらく、その場合、熱心に剣で死ぬことはできても、はるかに悪い飢饉で計画的に死ぬことはできない者がいる（哀 4:9）。さて、この苦境の中でエジプト人がどんな代価であれ穀物を得られたことは大いなるあわれみであった。もし飢えのために皆死んだなら、彼らの土地はおそらく相続人の欠如により当然王室に帰したであろう。それゆえ彼らは最悪のうちの最善を尽くすことに決めた。

三、ヨセフが君主と民の間を調停するために取った方法。君主が正当な利益を持ち、民が完全に滅ぼされないように。1. 彼らの土地については、ききんの年が続く間は彼らと何も取引する必要がなかった。しかしそれらが過ぎたとき（神はとこしえに争わず、常に怒っておられないから）、彼は合意に達した。どうやら両方の側がそれに満足したようであった。民は、彼が適切と思うように彼らに割り当てる土地を占有し楽しむべきであり、王の倉からまくための種を持ち、自分自身の正当な用と利益のために、ただ年間利益の五分の一を主に納めるべきであるというものであった。これは恒久の法となった（創 47:26）。そして土地のために食物を得ることは、そうでなければ彼らもその者たちも飢え死にしなければならなかったとき、そしてそのような容易い条件で再び土地を得ることは、非常に良い取引であった。注意せよ。君主と民の間の釣り合いを保ち、自由と財産が特権を侵さず、特権が自由と財産に圧迫を加えないような国務大臣は、知恵と誠実さの両方において二倍の誉れに値する。そのような顧問の多さの中に安全がある。もしのちにエジプト人が土地からこれほどの大きな義務を王に払うことを苦しく思ったなら、彼らはその最初の課税がどれほど公正であったかだけでなく、どれほど親切であったかを覚えなければならない。彼らはすべてが当然であるところの五分の一を感謝して払うことができた。ヨセフが彼を任命した方にどれほど忠実であったかは注目に値する。彼は金銭を自分の懐に入れず、土地を自分の家族に継承させなかった。両方を完全にパロの用に転じた。それゆえ彼の子孫が貧しい兄弟たちの残りより金持ちでエジプトを出たとは見出されない。公の信任にある者は、大いなる財産を築く場合、はるかに価値のある良い良心の犠牲においてそうしないように注意しなければならない。2. 彼らの人格については、彼は彼らを町々に移した（創 47:21）。彼は彼らを移植した。それはパロの彼らに対する主権を示し、彼らがやがて自分たちの土地の権利を忘れ、新しい奴隷の状態にいっよう調和するためであった。ユダヤ人の著者たちは言う。「彼らが異邦人として彼の兄弟たちを非難したので、彼は彼らを以前の住居からこのように移した。その非難を静めるために、彼らは皆効果的に異邦人とされた」。少しの時間が民にどんな変化をもたらしうるか、そして神が澱の上に落ち着いた者を器から器にあけることがいかに速いかを見よ。これが彼らにとってどれほど苦しかったように見えようと、彼ら自身はこの時それを非常に大きな親切として感じ、これ以上悪く扱われなかったことに感謝した。「あなたはわたしどものいのちを救ってくださいました」（創 47:25）。注意せよ。いのちの救い主がいのちの主人であるべき十分な理由がある。「あなたはわたしどもを救ってくださいました。わたしどもにしたいようにしてください。」

四、彼が祭司たちのためにした留保。彼らは無料で養われていたので、土地を売る必要がなかった（創 47:22）。すべての民はこのように自分たちの神の御名によって歩むであろう。彼らは自分たちの神の公の奉仕に仕え、聖なるものにおいて彼らに奉仕する者たちに親切にするであろう。そして私たちは同様に、その働きのゆえに高くその奉仕者たちを愛して尊ぶことによって、自分たちの神を敬うべきである。

ヤコブの埋葬に関する遺言（紀元前1706年）

²⁷ こうしてイスラエルはエジプトの地、ゴセンの地に住みついた。彼らはそこで財産を持ち、増え加わり、非常に多くなった。 ²⁸ ヤコブはエジプトの地に十七年間生きた。それでヤコブの生涯は百四十七年であった。 ²⁹ イスラエルが死ぬ時が近づいた。彼はその子ヨセフを呼んで言った。「もし私があなたの目に恵みを受けていますなら、どうかあなたの手を私のももの下に置いて、親切と真実をもって私にしてください。どうか私をエジプトに葬らないでください。 ³⁰ 私が先祖たちと共に寝る時、あなたは私をエジプトから運び出して、彼らの墓地に葬ってください」。彼は「お言葉の通りにいたします」と言った。 ³¹ イスラエルは「私に誓ってください」と言った。彼はヤコブに誓った。イスラエルは寝台の頭の上で身をかがめた。

次のことに注意したい。

一、ヤコブが生きていたうちに享受した慰め（創47:27,28）。エジプト人たちが自分の地で貧しくなっていたとき、ヤコブは異国で満たされていた。彼はエジプトに来てから十七年間生き、自分自身の予想をはるかに超えた。彼は十七年間ヨセフを養った（ヨセフが彼から売られたとき、それほどの年齢であったからである。創37:2）。今、報いとして、ヨセフは十七年間彼を養った。ヤコブの事が、老いて世話や疲れに最も耐えられなくなったときに、彼自身の取り計らいによらず、子によって十分に養われるという、最も世話のいらない状態にあったことを、摂理がいかに親切に取り計らったかを見よ。このように神はご自身の民の状態を心に留められる。

二、ヤコブが死に臨んで抱いた関心事。ついに「イスラエルが死ぬ時が近づいた」（創47:29）。御使いに対して力を持ち、勝ち得た、神との王子であるイスラエルも、死に服さなければならなかった。どうすることもできない。彼「は死ななければならなかった」。それはすべての人のために定められている。それゆえ彼のためにも定められている。その戦いにおいて免れることはない。ヨセフは彼にパンを与え、彼がききんで死ぬことのないようにした。しかし、これは彼が年により、あるいは病によって死ぬことを免れさせるものではなかった。彼は少しずつ死んでいった。彼のともしびは吹き消されたのではなく、徐々に灯皿まで燃え下りていった。それゆえ彼は、その時が近づくのをある距離から見て取った。注意すべき点。死の接近を、その拘束を受ける前に見ることは、活用すべき利点である。私たちの手のなす事を力の限り行うよう励まされるからである。いずれにせよ、それは私たちの誰にとっても遠くない。さて、ヤコブはその日が近づくのを見たとき、自分の埋葬について関心を抱いた。埋葬の壮麗さではなく（彼はそれについて少しも気をもむことがなかった）、埋葬の場所についてであった。

（1）彼はカナンに葬られることを望んだ。これは単なる気まぐれからではなく、カナンが彼の生まれ故郷であったからではなく、信仰からであった。カナンが約束の地であったからである（彼は、自分の子孫がその主人となる時が来るまで、こうしてそれを所有し続けることを望んだのである）。また、それが天の型であったからである。彼は、これらの事を語った者が、みずから天を待ち望んでいたことをはっきりと示した、あのさらに良い国であった（ヘブル11:14）。彼は、死のかなたに彼の安息と祝福となる良い地を目指したのである。

（2）彼はヨセフに誓いを立てさせ、彼をそこに葬るために運ばせることを望んだ（創47:29,31）。このように荘厳な義務を負うことで、ヨセフが、さもなくばそれに対してなされたであろう反論に答えるためのよりどころを持てるようにするためであり、また今まさに死の間際にあるヤコブの満足をより大きなものにするためであった。死後のカナンでの安息の確かな望みほど、死の床を安らかにするのに役立つものはない。

（3）これがなされると、「イスラエルは寝台の頭の上で身をかがめた」。彼は死の打撃に自らをゆだねたかのようであった（「今、来るなら、それは歓迎すべきである」）。あるいは、ヘブル11:21で説明されているように、神を礼拝したのである。すべての恵みに対して、またとりわけ、ヨセフが彼の目を閉じるために彼の目の上に手を置くだけでなく、彼のももの下に手を置いて、彼の埋葬に関する望みを満足させてくれることに対して、神に感謝をささげたのである。このように、ちりに下る者は、あわれみの神である神、ご自身の神の前に、へりくだった感謝をもって身をかがめるべきである（詩22:29）。