聖書注解書

緒言

ハバククという名は、「抱きしめる」という意味のヘブル語の語根に由来し、「寵愛される者」（すなわち神に寵愛される者）および「格闘する者」（自国の益のために格闘する者）を意味する。ある古代の著者たちは彼をレビ族に属するものとしており、ほかの者たち[偽エピファニウス（Pseudo-Epiphanius）]はシメオン族に属するものとしている。セプトゥアギンタの「ベルと竜」に付けられた標題は前者を主張しており、

ハバ3:19

もおそらくこれを支持する。エウセビオス（Eusebius）[『教会史』7.29]は、彼の時代にパレスチナのケリアにおいてハバククの墓が示されていたと述べている。

その時期は主前610年ごろであったと思われる。カルデヤ人がエルサレムを攻撃したのは、エホヤキムの第5年の第9の月、主前605年のことであったからである。

(二列24:1; 二歴36:6; エレ46:2; 36:9)。

そしてハバククは

(ハバ1:5, 6

等において)カルデヤ人がユダに侵攻しようとしていると語っており、すでに実際にそうしたとは述べていない。第2章において彼は、彼らの征服者たちが低くされることと、その幻が間もなく成就することを予言して、自らの民を慰めに導いていく。第3章において預言者は荘厳な頌歌をもって、エホバが過去においてご自身の民のために成し遂げられた救いの数々をたたえる。それは、彼らが直面しているすべての災難にもかかわらず、神が再び彼らを救い出されるという確信の根拠となる。

ハバ3:16

は、侵略者がなお進軍中であり、いまだ到着していないことを示している。それゆえ全体は、エホヤキンとゼデキヤの時代ではなく、エホヤキムの時代の侵攻を指している。ダニエル書への外典的付録は、彼がバビロン捕囚（主前588年）を見るまで生きたと述べているが、これは彼が主前610年ごろ、エホヤキムの治世の初期に預言したという事実とよく合致する。

この書がナホム書の直後に置かれているのは適切である。ナホムがイスラエルに対するその暴虐のゆえにアッシリヤに臨む主のさばきを論じたように、ハバククは同じ理由によってカルデヤ人によって加えられ、またカルデヤ人に臨むさばきを論じるからである。

文体は詩的で荘厳である。対句法は概して規則的である。借用された思想も現れる（比較：

ハバ3:19と詩18:33;

ハバ2:6とイザ14:4;

ハバ2:14とイザ11:9）。

古代の目録は、彼の書が聖書正典の一部であることを示唆している。新約聖書では、

ロマ1:17がハバ2:4を引用している

（ただし彼の名は挙げていない）。また

ガラ3:11; ヘブ10:38

も比較せよ。

使13:40, 41はハバ1:5を引用する。

ハバククに特有のヘブル語の語が一つか二つ現れる

(ハバ1:9; 2:6, 16)。

ハバ1:1-17.

不義がはびこっていることについての、ハバククのエホバへの言い争い：エホバが復讐者としてカルデヤ人を遣わそうとされるご自身の目的に注意を召される。預言者は、これらが復讐を受けるべき者たちよりも悪いと訴える。

1. 重荷――預言的な宣告。

2, 3. 暴力……あなたはなぜ私に不義を見させるのですか――ここでユダヤ人について用いられているのと似た表現が、カルデヤ人についても用いられている

(ハバ1:9, 13)。

これは、ユダヤ人が暴力と不正によって罪を犯したように、彼らも暴力と不正によって罰せられるであろうことを含意する

(箴1:31)。

エホヤキムの治世は不正、裏切り、流血によって特徴づけられた

(エレ22:3, 13-17)。

それゆえカルデヤ人が遣わされて、彼とその貴族たちとを、彼らがほかの人々に行ったのと同じように取り扱うことになった

(ハバ1:6, 10, 11, 17)。

エレミヤがエホバに言い争った言葉、

エレ12:1; 20:8;

およびヨブ19:7, 8

を比較せよ。

3. 私に害を見させ――マウラー（Maurer）は、このヘブル語動詞が決して能動ではあり得ないと否認し、「（なぜ）あなたは害を（それを抑えるために何もなされずに）見ておられるのですか」と訳す。文脈は英語訳を支持する。

争いと対立を起こす者たちがいます――カルヴァン（Calvin）はこう解する。しかしマウラー（Maurer）はあまり適切でなく、「争いがあり、対立が自ら起こる」と訳す。

4. それゆえ――あなたがそのような罪を罰せずに放置されるからである。

律法は緩み――冷え冷えとしている。権威がなく、尊崇を確保しない。

さばき――正義。

誤ったさばきが出る――正しいことと反対の判決が下される。

5. 見よ……驚くべき……わざを――（比較

イザ29:14）。

パウロによって引用される

(使13:41)。

国々のうちに――

使13:41

では、セプトゥアギンタに従って「軽蔑する者たちよ」となっている。シリヤ語訳およびアラビア語訳も同様である。おそらく異なるヘブル語の読みに基づくのであろう。ハバククの英語訳の読みでは、神は預言者の言い争いに答え、罰せられようとしているユダヤ人に語りかける。「見よ、国々のうちに（あなたがたは彼らと同類とされるにふさわしく、また軽蔑者として彼らによって罰せられる。これはここでは含意された意味であり、パウロが明示したのである）。私から学ぶことを拒んだことを、彼らから学べ！」。「驚き、また驚け」について、パウロは

使13:41

で「驚き、また滅びうせる」として、ヘブル語の文字通りの言葉「驚け、驚け」、すなわち驚きに圧倒されよ、の意味を文字通りではなく示す。軽蔑する者たちは自らのまどろみに引き渡され、こうして滅びる。イスラエルの不信仰者たちは、カルデヤ人によってもたらされる破壊の恐るしさに関する預言も、その後その国民から約束された救いも信じようとしなかった。それと同様に、パウロの時代にも、ユダヤ人はローマ人によって自らに臨むさばきも、イエスを通して宣べ伝えられた救いも信じようとしなかった。このように、同じ聖書が双方に適用された。

あなたがたに告げられても、信じないであろう――すなわち、私が今あらかじめ告げているのに、あなたがたは信じないであろう。

6. わたしが立ち上がらせる――神がカルデヤ人をその本来の住処からバビロニヤに連れて来られたことを指すのではない（解説参照

イザ23:13）、

というのも彼らはすでに（ナボポラッサルの時代以降）20年余りにわたってそこで政治的勢力を有していたからである。むしろ、神が今や彼らを立ち上がらせ、ユダヤ人に対する神の「わざ」であるさばきを行う器としようとされることを指す

(二歴36:6)。

ヘブル語は未来形で、「わたしが立ち上がらせる」である。

苦々しい――すなわち残酷な

(エレ50:42;

比較

士18:25,

欄外注；

二サム17:8)。

急ぐ――激しやすいではなく、「猛烈な」。

7. 彼らのさばきと……威厳は……自分たちから出る――すなわち、彼らは自分たち以外にいかなる裁き主も認めず、他人の助けを借りることなく、自ら自分たちの「威厳」を獲得し、保つ。ユダヤ人が彼らの暴圧的なさばきについて不満を述べても無駄であろう。カルデヤ人が何を定めても、彼らは自分の意志どおりに行い、だれも干渉しようとするのを許さない。