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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Hosea 11章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Hosea 11章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. As they called them——「彼ら」とは、私が遣わした戒める者たち。「呼んだ」は
ホセ11:1
にあり、その後の預言者たちによる多くの招きを連想させる。
went from them——軽蔑して背を向けた
（エレ2:27）。
Baalim——種々の場所に立てられたバアルの像。
Hosea 11章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. taught . . . to go——字義は「自分の足を使う」。同様の意象を比較せよ。
申1:31； 8:2、5、15；32:10、11； ネヘ9:21； イザ63:9； アモ2:10。
神は、両親が嬰児を抱くように彼らを抱かれた。嬰児は自ら養うことができず、食物や衣服や外出について何の心配も持たない。
使13:18
はおそらくホセア書のこの個所を指す。神は彼らをその腕に抱き、彼らが迷わないように導き、つまずかないように支えられた。
knew not that I healed them——すなわち、私の計りは、霊的にも時事的にも彼らを回復することにあった
（出15:26）。
Hosea 11章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. cords of a man——「愛の綱」と並行。牛を引くような綱ではなく、人が他者を促す時に用いる人間的な方法、たとえば父が引き紐で子を導き、歩くことを教えるような
（ホセ11:1）。
I was . . . as they that take off the yoke on their jaws . . . I laid meat——人間的な農夫が、牛の首にくびきを縛る顎の下の帯を時々ゆるめ、食べるために食物をその前に置くように。これは神がイスラエルをエジプトのくびきから解放し、荒野で彼らを養われたことの適切な意象である。
Hosea 11章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. He shall not return into . . . Egypt——すなわち、アッシリアに対する助けを求めて（比較せよ
ホセ7:11）、
最近イスラエルがしたように
（Ⅱ列17:4）、 アッシリアに反逆した後で。彼らはメナヘムの時からアッシリアに貢ぎ物を納めていた
（Ⅱ列15:19）。
比喩的な意味では、「彼はエジプトに帰る」
（ホセ9:3）、
すなわち、エジプトのような隷従に。また、聖地がアッシリアとカルデヤの手に落ちる時、多くのユダヤ人の逃亡者が文字通りエジプトに帰るであろう。
Assyrian shall be his king——自分たちの王を持ち、補助としてエジプトを持つ代わりに。
because they refused to return——義の報いである。彼らは（霊的に）神に立ち返らなかった。それゆえ彼らは（肉体的に）彼らの望みの対象であるエジプトに立ち返ることはできない。
Hosea 11章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. abide——あるいは「襲いかかる」[カルヴァン]。
branches——すなわち、彼の村々。都市の枝、あるいは従属物である[カルヴァン]。グロティウスは「彼の閂（かんぬき）」（すなわち
哀2:9
のように）と訳す。国家の防壁であった戦士たちを意味する。比較せよ
ホセ4:18、
「支配者たち」（欄外）、「盾」
（詩47:9）。
because of their own counsels——偶像を礼拝し、エジプトに頼るという（比較せよ
ホセ10:6）。
Hosea 11章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. bent to backsliding——彼らは後退するだけでなく、それも彼らの「最高の善」である私から後退する。しかもそれに心を傾けている。彼ら（預言者たち）が彼ら（イスラエル人）を（彼らの偶像から）いと高き方に招いたのに、「（すなわち、ほめたたえ、尊ぶ）者はなかった」。神を高く上げるためには、彼らは「後退に心を傾ける」のをやめ、自ら上方に上がらなければならなかったのである。
Hosea 11章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. as Admah . . . Zeboim——ソドムとゴモラを含め、回復不可能に覆された都市のうちに
（申29:23）。
heart is turned within me——最も深いあわれみをもって、私の脅しを実行しないように
（哀1:20； 比較せよ
創43:30； Ⅰ列3:26）。
この句は感情に新たな転換が与えられたことを表すのにも用いられる
（詩105:25）。
repentings——神は人間の思考様式に従って語られる
（民23:19）。
神の見かけ上の変化は、その民への愛の秘密の永遠の目的に従い、彼らの絶望的な反逆の後に恵みを増大させるためである。
ホセ11:1-12。
神の過去の恵み、および刑罰をもたらすイスラエルの忘恩。それでもエホバはついに回復を約束される。
ホセ11:5
は、この預言がエジプトとの同盟の後に語られたことを示す
（Ⅱ列17:4）。
1. Israel . . . called my son out of Egypt——ベンゲルは「彼（イスラエル）がエジプトにいた時から、私は彼をわたしの子と呼んだ」と訳す。これは並行関係によって証明される。
ホセ12:9
とホセ13:4
も「……エジプトから」を「あなたがエジプトに寄留した時から」という意味で用いている。
出4:22
も、イスラエルがエジプト寄留の時から神によって「わたしの子」と呼ばれたことを示す
（イザ43:1）。
神は常にイスラエルをエジプトから「呼んだ」のではなく、導いた、あるいは連れ出したと言われる。
それゆえ
マタ2:15
は、この預言（型としてはまずイスラエルを、反型としては十分にメシヤを指す）を引用して、イエスのエジプトからの帰還ではなく、エジプトでの寄留に適用する。幼子の時代から、その一部をエジプトで過ごしたが、神は彼をわたしの子と呼ばれた。神はメシヤと、メシヤのゆえのイスラエルを一つの共通の愛に、そしてそれゆえ一つの共通の預言の中に包摂された。メシヤの民とご自身は一つであり、頭とからだのようである。
イザ49:3
は彼を「イスラエル」と呼ぶ。同じ一般的な理由、すなわち絶滅の危険が、幼子イエスと、国家の幼子時代にあったイスラエル（比較せよ
創42:1-43:34、45:18、46:3、4； エゼ16:4-6； エレ31:20）
をエジプトに寄留させた。同様に、彼と彼の霊的イスラエルは、なお世のエジプトにある間に、すでに「神の子たち」と呼ばれている。