聖書注解書

ホセ5:1-5。

その罪のゆえに、イスラエルの祭司、民、君たちに対する神のさばき。

ユダも罪ある者として刑罰を受ける。彼らが双方助けを求めたアッシリアも彼らを救わない。さばきは最終的に彼らを悔い改めに導くであろう。

1. the king——おそらくペカ。ユダの王アハズと同時代人であり、その治世下でユダにおいて偶像礼拝が初めてここまで広がり、共同のスリア・イスラエル入侵、さらにはアッシリアの侵入というさばきが求められるに至った。

judgment is towards you——すなわち、神からあなたがたを脅かす。

ye have been a snare on Mizpah . . . net . . . upon Tabor——狩人がミツパとタボルの丘に網とわなを仕掛けるように、あなたがたは民を偶像礼拝に陥れ、不正によって彼らを獲物とした。MizpahとTaborが「見張りの塔」「高い所」を意味し、狩人にふさわしい場であることを踏まえ、預言者は言葉を巧みに用いて暗示する。私があなたがたを置いた高い所において、あなたがたは民の見張り手として彼らを悪から守るべきであったのに、かえって彼らを悪に陥れる狩人となった[ヒエロニムス（Jerome）]。この二つの場所——東のミツパと西のタボル——が特定されるのは、全国至る所の高き所を包括するためである。そこにイスラエルの指導者たちは偶像の祭壇を立てた。

2. revolters——背教者たち。

profound——深く根を下ろし[カルヴァン（Calvin）]、最深部にまで沈み、偶像礼拝において度が過ぎている

（ホセ9:9； イザ31:6）

[ヘンダーソン（Henderson）]。対比

（ホセ5:3）

「私から隠されていない」から、私は彼らが偶像礼拝において極めて狡猾であると解する方を好む。ヤロブアムは、ダンとベテルに金の子牛を立てて神を表し、礼拝のためにエルサレムに上ることによってイスラエルの心が再びダビデの家に向くのを防ぐことを、深遠な政策と考えた。同様にイスラエルのその後の偶像礼拝も、彼らの指導者たちによって様々の国家便宜の口実に基づいていた（比較せよ

イザ29:15）。

to . . . slaughter——彼は「犠牲を捧げるために」と言わず、彼らのいわゆる犠牲は犠牲というより屠殺であった。それらは聖なるものでは何もなく、聖なる神ではなく偶像に向けられたものであったからである。

though——マウラーは「そして（偶像への犠牲の屠殺による安全の望みにもかかわらず）私は彼らすべての懲らしめとなる」と訳す。英訳も良い意味をなす。彼らは深く背いた。それにもかかわらず、私のすべての預言的警告にもかかわらず。

3. Ephraim——ここでは「イスラエル」すなわち他の九部族と区別して、こう呼ばれる部族。それは常に北王国の部族の中で最も有力であった。初期の歴史の四百年間、エフライムはその従属する二部族マナセとベニヤミンとともに、国民全体において優位を占めていた。ここでは、偶像礼拝において最も先頭に立つ者としてエフライムが語りかけられている。

I how . . . not hid from me——彼らが考えた深遠な狡猾さにもかかわらず（見よ

ホセ5:2； 黙2:2、9、13、19）。

now——「たとい私が彼らすべての戒め手であったとしても」

（ホセ5:2）、

そのような霊的姦淫を犯す者たち。あなたは今もそれらの中にあり続けている。

4. They——エフライムへの直接の語りかけから離れ、預言者は民全体を描写するために三人称複数を用いる。ヘブル語は欄外（彼らの行いは彼らに許さない）に反する。動詞の後に「彼ら」が欠けていることはヘブル語としては珍しい。意味は、彼らは不治である、というのである。なぜなら彼らは、神に向かうように自分の行いを整えることを（ヘブル語の字義通り「許さ」）ないからである。これは彼らが神の御霊に抵抗し、彼らを新しくされるのを許さないこと、そして（「許す」に暗示される「神の御霊」と対比して）「姦淫の霊」に身を委ねていることを意味する

（ホセ4:12； イザ63:10； エゼ16:43； 使7:51）。

5. the pride of Israel——彼らが神の預言者たちの警告を拒む誇り

（ホセ5:2）、

および神よりも偶像を選ぶ

（ホセ7:10； エレ13:17）。

testify to his face——彼の中にあまりにも明らかな誇りについて、公に彼の顔に対して有罪とされる。あるいは

イザ3:9

のように「彼の顔のうちに」。

Judah . . . shall fall with them——この預言は

ホセ4:15

よりも後のものであり、その時ユダはまだ偶像礼拝においてそこまで進んでいなかった。今やイスラエルの悪い模倣が、ユダがイスラエルの刑罰にあずかるべきであるとの脅しを招いている。

6. with . . . flocks——ヤーウェをなだめるために

（イザ1:11-15）。

seek . . . not find——彼らを彼を求めに導くのは奴隷的な恐れであり、またその時にはすでに遅すぎるからである

（箴1:28； ヨハ7:34）。

7. treacherously——婚姻の契約に対して

（エレ3:20）。

strange children——「姦淫の子どもたち」

（ホセ1:2；2:4）

に言及。「よそ者」、すなわち外国のは、彼らの偶像礼拝が外国から持ち込まれたことを暗示する[ヘンダーソン]。あるいはむしろ、偶像礼拝において育てられたので、「神のものではなく、よそ者として神から見なされる」を意味する。現在の世代だけでなく、新世代も背教において育てられる時、事態は絶望的である。

a month——非常に短い期間が過ぎ、そして刑罰が彼らを追うであろう

（ゼカ11:8）。

この言及は金銭の貸付に関するものと思われる。私たちのように年単位ではなく、月単位であった。延期することはできない。あなたの滅びの時は直ちに、突然にあなたに迫る。債務者が月の満了に債権者の要求を満たさなければならないように。この予告はテグラテ・ピレセルの侵入であり、彼はルベン、ガド、ナフタリ、およびマナセの半部族を捕らえ去った。

portions——すなわち所有物。彼らの資源と守備隊は彼らを救うのに役立たない。ヘンダーソンは

イザ57:6

から「分け前」すなわち彼らの偶像と説明する。文脈はこれを支持する。「主」、すなわちその民の真の「分け前」

（申32:9）

が「彼らの分け前」すなわち偶像と対比される。

8. 敵の到着が、警報を吹き鳴らせという命令の形で告げられる。

cornet . . . trumpet——「角笛（ラッパ）」は動物の曲がった角で作られ、羊飼いたちによって用いられた。「ラッパ」は真鍮または銀で作られ、まっすぐで、戦争や厳かな場合に用いられた。ヘブル語はhatzotzerahであり、その音がラッパの音を模す

（ホセ8:1； 民10:2； エレ4:5； ヨエ2:1）。

Gibeah . . . Ramah——ともにベニヤミンにある

（イザ10:29）。

Beth-aven——ベニヤミンにある。

ホセ4:15

のベテルではなく、その東の町

（ヨシ7:2）。

「大声で叫べ」。すなわち警報を上げるために。「ベニヤミン」はユダの南王国全体を表す（比較せよ

ホセ5:5）。

北から進む敵に最初に会う部分であるから。「あなたの後ろに、ベニヤミンよ」はベテ・アベンの位置、すなわちベニヤミンの後ろに、エフライムの境にあることを暗示する。敵がベテ・アベンにいる時、彼はベニヤミンの後ろ、あなたに迫っている、ベニヤミンよ

（士5:14）。