聖書注解書

イザ 12:1-6。

回復され回心したユダヤ人の感謝の讃歌。

ミリアムが葦の海からの救出の後

（イザ 11:16）、

それを賛美の歌で祝ったように

（出 15:1-19）。

2. 主なる神——ヤー、主（Jehovah）。名の繰り返しは強調と神の性質の不変性を示す。

力…歌…救い—— 出 15:2； 詩 118:14 から派生。

救いの理念は特に仮庵の祭りと結びついていた

（イザ 12:3 を参照）。

それゆえ「ホサナ」、「救ってください、お願いします」の叫びが、その日（第七の月の十五日）にエルサレムへのイエスの凱旋入城に伴った

（マタイ 21:9；

詩 118:25, 26 と比較せよ）。

彼がエルサレムでの栄光ある第二の出現においてその民にもたらす完全化された「救い」の確証

（ヘブル 9:28）。

「彼は救いのために、罪を負わずに二度目に現れる」。比較せよ

黙 21:3、

「神の幕屋が人と共に」。比較せよ

ルカ 9:33、

「三つの幕屋。一つはあなたのために」等（変貌が未来の王国の保証である）。

（詩 118:15； ゼカリヤ 14:16）。

ユダヤ人が仮庵の祭りによって荒野の天幕での放浪を思い起こしたように、来たるべきユダヤ・異邦人の教会は、神がついに彼らを天の「住まいの町」に導いた各種の過去の方法を感謝と共に思い起こす

（詩 107:7）。

3. 救いの……水をくむ――暑い国における表現力豊か意象。仮庵の祭の最後の日に、ユダヤ人はシロアムの泉から金の水差めで水を運び、ぶどう酒と混ぜて祭壇の犠牲の上に注ぎ、大いに喜んだ。これが「祭の終わりの日」におけるイエスのことばの暗示である

(ヨハ7:2、37-39)。 水を注ぐことは悔い改めを示した

(サム上7:6、 ユダヤ人の将来の悔い改めについては、 ゼカ12:10比較)。 ペンテコステのときの以前の注ぎのような聖霊の後の注ぎがある

(ヨエ2:23)。

井戸――乾くかもしれない単なる流れではなく、常に湧く泉

(ヨハ4:14；7:38)、 「彼の腹から（すなわち彼自身のうちから）――生ける水」

(イザ42:18； 詩84:6； ゼカ13:1； 黙7:17)。

4. 知らせ――ヘブル語は「思い出させる」。

5. 歌え等——

Ex 15:21

に言及。

6. シオンの住民——ヘブル語「女性の住民」。ゆえに「シオンの娘」、すなわちシオンとその民。

あなたの真中に——文字通りにはエルサレムに

(Jer 3:17; Eze 48:35; Zep 3:15, 17; Zec 2:10)。