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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 17章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 17章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. アロエルの町々——すなわち、アロエルの周辺の、その管轄下にある町々［ゲゼニウス GESENIUS］。「その村々と共にある町々」
（ヨシュア 15:44）
のように。「ヒシュボンとそのすべての町々」
（ヨシュア 13:17）。
アロエルはラバ・アモン近く、ガドの川、ヤボクの支流のほとりにあった
（サムエル記下 24:5）。
ガド人によって建てられた
（民数記 32:34）。
群れの—— （イザ 5:17）。
Isaiah 17章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 城砦……やむ――城塞は取り払われる（とりわけサマリア：
ホセ10:14； ミカ1:6； ハバ1:10）。
シリアの残りの者――ティグラト・ピレセルによる打撃の後に残ったすべてのもの
(列王16:9)。
イスラエルの栄光のように――彼らは同盟国イスラエルと同じ運命に会う。
Isaiah 17章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. ヤコブの栄光――エフライムの王国と彼らが頼むすべてのもの
(ホセ12:2； ミカ1:5)。
脂肪……やせた――(イザ10:16参照)。
Isaiah 17章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 刈る者等——イスラエルの住民と富は一掃され、農夫が穀物と果実を集め、わずかな落穂とぶどうだけを後に残すように、わずかな者だけが後に残される
(2Ki 18:9-11)。
その腕で——彼は片腕で立っている穀物を集め、もう一方の手にかまで刈り取ることができる。
レファイム——エルサレムの南西、ベツレヘムとペリシテ人の地に向かう肥沃な平野
(2Sa 5:18-22)。
Isaiah 17章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. その中に——すなわちイスラエルの地に。
二、三……一番上に——わずかな貧しい住民がイスラエルに残される。最も高い枝の先に残される二、三個のオリーブの実のように。手を伸ばして取る労をとる価値のないほどに。
Isaiah 17章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. その造り主を仰ぎ見る——要塞に信頼する代わりに
(Isa 17:3; Mic 7:7)。
Isaiah 17章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 木立——象徴的な木がアッシリアの碑文にしばしば見られる。天の軍勢（「Saba」）を表し、アシュテロテすなわちアスタルテ、天の女王に答え、バアルすなわちベルが王であるように。ゆえに「木立の像」という表現が説明される
(2Ki 21:7)。
像——字義通り「太陽への像」。すなわちバアルへ。バアルは太陽に、アスタルテは天の軍勢に答える
(2Ki 23:5; Job 31:26)。
イザ 17:1-11。
ダマスコとその同盟国サマリヤに関する預言。 すなわちシリヤとイスラエル。彼らは同盟していた（第7、第8章）。
すでにティグラテ・ピレセルは、アハズの第4年にダマスコの民をキルに捕囚として連れ去っていた
（列王紀下 16:9）。
しかし今、ヒゼキヤの治世にさらなる打倒が予告される
（エレ 49:23； ゼカリヤ 9:1）。
またシャルマネセルはイスラエルをサマリヤからアッシリアへ捕囚として連れ去った
（列王紀下 17:6; 18:10, 11）。
ユダのヒゼキヤの第6年（イスラエルのホセアの第9年）に。この預言は、おそらく、アッシリアの脅威的様相のために異邦の諸国がユダとより近く衝突した、ヒゼキヤの最初の数年に与えられた。
1. ダマスコ——イスラエル（エフライム。
イザ 17:3）
の前に置かれる。以下で主として言及されるのはイスラエルであるが、同盟において支配的な勢力であったため。エフライムはそれとともに立つか倒れるかであった
（イザ 7:1-25）。