聖書注解書

イザ 18:1-7。

イザヤはセンナケリブの軍勢の打倒を告げ、今エルサレムにいるエチオピヤの使者たちに、それを自国に伝えるよう求め、全世界にその出来事を目撃するよう呼びかける

（イザ 18:3）。

イザ 17:12-14

が敵の存在を告げたように、

イザ 18:1-7

はその打倒を予告する。

1. ああ——英語訳の見出し「神はエチオピヤ人を滅ぼされる」は、「ああ」という誤訳に起因する誤りである。ヘブル語は脅威を表現せず、注意を喚起する呼びかけである

（イザ 55:1； ゼカリヤ 2:6）。

「おお」。彼はエチオピヤ人に対してではなくに向けて語り、彼らの敵の滅亡に関する預言的告知を聞くよう求めている。

翼で覆われた——むしろ「翼のある舟の地」。すなわち、

イザ 18:2

の「葦の舟」に相当する翼のような帆を持つ舟。「川」という言葉の並行関係もこれを支持する。七十人訳とカルデア語訳も同様［エヴァルト EWALD］。「翼の鳴り響く音の地」、すなわち軍勢。例えば

イザ 8:8

のように。「舟」や「船」の訳はむしろ疑わしい［マウラー MAURER］。言及される軍勢はティルハカのもの。アッシリア人に会うために進軍している

（イザ 37:9）。

英語訳では、「覆う」は保護する——弱い民、すなわちヘブル人を守るために翼を伸ばす——を意味する［ヴィトリンガ VITRINGA］。「翼」のヘブル語は偶像*クネフ（Cneph）*と同じであり、それは宮殿の彫刻で翼を持って表現された

（詩 91:4）。

のかなた——ナイル川とアスタボラス川の「川」の間の島メロエを意味する。商業で名高く、おそらくエチオピヤ政府の所在地であった。それゆえここで全帝国を代表するものとして語りかけられる。神殿の遺跡が今も見られ、碑文に「ティルハカ」の名がある。この島地域はおそらくカンダケ女王の王国の主要部分であった

（使徒 8:27）。

「のかなた」を他は「…に境を接する」とも訳す。

エチオピヤ——文字通りには「クシュ」。ホーズレー HORSLEY は、この預言の最終的かつ最も満ちた言及が、航海に熟練したある遠くの民の手段を通じての聖地におけるユダヤ人の回復であるとするのがおそらく正しい

（イザ 18:2； イザ 60:9, 10； 詩 45:15; 68:31； ゼパニヤ 3:10）。

沿岸沿いに航行するフェニキヤの航海者は、西のすべての遠くの地をナイルの河口の「かなた」と呼ぶであろう。「クシュ」もまた広い意味を持ち、エチオピヤだけでなくアラビヤ・デセルタおよびフェリクス、およびペルシャ湾沿いにチグリスまで適用される

（創世記 2:13）。

2. 使者たち——ティルハカとヒゼキヤの間で、センナケリブの予期される攻撃に対して交渉が行われた時に、エルサレムに送られた使者

（イザ 37:9）。

海によって——ナイルの

（イザ 19:5）。

以下が証明する。

葦の舟——パピルスで作られ、瀝青で塗られた軽いかヌー。モーセがさらされた「箱」も同様

（出 2:3）。

行け——イザヤは、ユダとエチオピヤ双方の共通の敵に対して神がなそうとすること

（イザ 18:4）

の知らせを持ち帰らせる。

散らされて、剥がされた——むしろ「強くて精力的な」［マウラー MAURER］。「強い」のヘブル語は文字通り「引き伸ばされた」

（欄外； 詩 36:10； 伝道 2:3）。

「精力的な」は文字通り「鋭い」

（ハバクク 1:8、 欄外。動詞は剣を「鋭くする」を意味する、 エゼ 21:15, 16）。

また「磨かれた」。ヘロドトス（3:20, 114）がエチオピヤ人を「最も背が高く最も美しい人々」と特徴づけるように、G. V. SMITHは「背が高くて姿の良い」と訳す。文字通り「伸ばされた」

（イザ 45:14、 「姿の良い人々」）で磨かれた（エチオピヤ人は「滑らかで光沢のある肌」を持っていた）。英語訳では、ユダヤ人、散らされた追放者、屈辱を負わされた者（文字通り「髪を引き抜かれた」ホーズレー）への言及。

恐ろしい——武勇で名高いエチオピヤ人［ローゼンミュラー ROSENMÜLLER］。神の災いのゆえに、他者に同様の恐れを抱かせたユダヤ人

（申命記 28:37）。

むしろ「恐ろしく注目すべき」［ホーズレー HORSLEY］。神は最初に周囲の諸国にその民の「恐怖」を置かれる

（出 23:27； ヨシュア 2:9）。

終わりの日にも再びそうなる

（ゼカリヤ 12:2, 3）。

初めから今に至るまで——英語訳の通り。しかしゲゼニウスは「恐ろしい国民（上エジプトの）へ、そしてさらにかなたへ」（本来の意味でのエチオピヤ人へ）。

測り縄の——ヘブル語、「縄の」。測り縄は建物を破壊するのに用いられた

（イザ 34:11； 列王紀下 21:13； 哀歌 2:8）。

それゆえ能動的に、ここでは「測り縄を張る民、すなわち全面的に破壊する民」を意味する。受動態の「測られた」よりも文脈に合う［マウラー MAURER］。ホーズレーはユダヤ人について理解し、「待ち望み、待ち望み（メシアを絶えず期待する態度で）、踏みつけられている」と訳す。彼らの生き生きとした描写。大多数は、力、力（筋を張る語根から）、すなわち最も力強い民と訳す。

踏みつけられた——ユダヤ人について真。しかしマウラーは能動態で訳し、すべての敵を「踏みつける」民、すなわち勝利した民

（イザ 14:25）、

すなわちエチオピヤ人。

奪われた——「切り刻まれた」。ナイルはアビシニヤの多くの川の合流によって形成される。アトバラ、アスタプスすなわち青ナイル（この二つの川の間に、ここで意味される「エチオピヤ」のメロエがある）、およびアスタボラスすなわち白ナイル。これらの川は上エジプトの「地」の土を洗い流し、下エジプトのそれに堆積させる。G. V. SMITHは「分かつ」と訳す。ホーズレーは比喩的に、しばしばユダヤを「略奪した」征服軍について取る。

3. 見よ……聞け――むしろ「お前たちは見る……聞くであろう」。 全地に証人となるよう呼びかける。エホバ（「彼」）がなそうとすることの。彼は「旗を揚げ」、エルサレムの周囲の「山々」にアッシリアの雑多の軍勢を集め

(イザ5:26)、 彼ら自身の滅びに至らせる。この（

十八章）は、

イザ17:12、13で 告げられる軍勢の来臨の打ち負かしを宣言する。ヒゼキヤがエジプトからの助けを求めた同じ動機が、彼にエチオピア人ティルハカの助けを喜んで受けさせた

(イザ36:6；37:9)。 エチオピア、エジプト、ユダはおそらく共通の敵に対して同盟していた、紀元前七一三年。第二十二章の注を参照。そこではエチオピアについて（別の時期に関するものとして）語調の違いが見られる。HORSLEYは「旗」を十字架とし、「ラッパ」を終末により豐かに吹き鳴らされる福音のラッパと取る。

4. 静かに……とどまり……見る――わたしは静かに見て介入しない。すべてが敵に成功を約束するように見える間、比喩的に「太陽の熱」と「夜の露」が彼らの「収穫」を熟させる。しかし「前に」それが熟する前に、わたしはそれを滅ぼす

(イザ18:5； 伝8:11、12)。

明るい熱のように――むしろ「澄んだ（穏やかな）熱の時に」[MAURER]。

若草の上に――並行句の「収穫」に対応。MAURERは「日光の中で」と訳す

(ヨブ31:26；37:21； ハバ3:4)。

雲のような露のように――むしろ「露の雲の時に」。神の「沈黙」は不信心な者には同意と誤られる。復讐を遅らせることを忘れと

(詩50:21)。 最後の日にユダヤ人の回復をもたらす報復の前にもそうである

(イザ34:1-8；57:11節末、 2ペテ3:3-10)。

5. というのは——むしろ「しかし」。

完全な——完成した。敵の計画が完成の縁にある時。

酸っぱいぶどう……花——むしろ「花が熟しつつあるぶどうになる時」〔MAURER〕。

小枝——ぶどうのついている枝。神は彼らの現在の計画をくじくだけでなく、将来いかなる計画を立てることも防ぐ。HORSLEY はここの「収穫」とぶどうの収穫を、不敬虔な者を地から除き、忠実な者を地の上に平和の状態に置く清めのさばきを指すと解する。最後のさばきではない

(Joh 15:2; Re 14:15-20)。

6. 鳥……獣——「小枝」「枝」の意象から意味される事物への移行。アッシリアの兵士と指導者たちは鳥と獣の餌食となる。一年中、「冬」も「夏」も。その死体がそれほど多数となるから。HORSLEY は単数のヘブル語を訳す。「それらの上に」ではなく「その上に」。「それ」は神の「住まい」

(Isa 18:4)、

すなわち聖地を指す。反キリスト（「猛禽の鳥」で「獣」すなわち彼の反逆の軍勢を伴う）がそれを自分のものとし、そこで滅びるであろう。

7. 贈り物……散らされて剥がされた民——正しい訳については

Isa 18:2

参照。

形容の反復は、これほど強大な国によってエホバに払われる栄誉を高める。エチオピヤ人は、ご自身の民のためのエホバのこのような介入に驚き、その栄誉のためにエルサレムに贈り物を送るであろう

(Isa 16:1; Ps 68:31; 72:10)。

こう訳す。「……の民からの贈り物」。あるいは英語訳のように訳す。「その贈り物」は神に回心したエチオピヤの「民」を意味する

(Ro 15:16)。

HORSLEY は終末のユダヤ人のように、エホバに回心した民と取る。

み名の場所——エホバが特別にご自身の栄光を現す場所。

Ac 2:10 と 8:27

は、礼拝者たちがエジプトと「エチオピヤ」からエルサレムに上って来たことを示す。エジプト人 Frumentius は四世紀にアビシニアをキリスト教に回心させた。abuna すなわち主教の下にあるキリスト教会がそこに今も栄えている。完全な成就はおそらくまだ未来である。