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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 28章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 28章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 強い方——アッシリア人
（イザ 10:5）。
投げうつ——すなわちエフライム
（イザ 28:1）
と、その冠であるサマリヤを。
…手で——暴力的に
（イザ 8:11）。
Isaiah 28章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 冠……醉いどれたちの――むしろ「醉いどれたちの冠」。
Isaiah 28章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. むしろ、「しぼむ花、彼らの栄光の美しさ
(Isa 28:1)
は、肥えた（豊かな）谷の頭にあるが、早い無花果のようになる」〔G. V. SMITH〕。無花果は通常八月に熟すが、それより早いもの（ヘブル語 bikkurah、スペイン語bokkore）は六月に熟し、珍味とみなされた
(Jer 24:2; Ho 9:10; Mic 7:1)。
まだ……うちに——すなわち直ちに、遅滞なく。アッシリアのシャルマネセルが、単に征服するだけでなく、サマリヤを完全に破壊するその貪欲さを描写する。他の征服された町は多くの場合免されたのに。
Isaiah 28章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5-13. 預言者は今ユダに向かう。残りの者（「残りの者ら」）への恵みの約束。同じ罪によってユダがサマリヤの運命を共有しないようにとの警告。
冠——エフライムの「しぼむ冠」
(Isa 28:1, 3)
と対比。
残りの者——第一義的には、ヒゼキヤの繁栄した治世におけるユダ
(2Ki 18:7)、
型として神の選民。彼がここで彼らの「冠また戴冠」と呼ばれるように、彼らも彼のと呼ばれる
(Isa 62:3)。
美しい相互性。
Isaiah 28章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. エホバは彼らの官吏に正義を、兵士に精神の力を inspirit する。
戦いを……門に向けさせる——国の守り手たちで、単に敵を自分たちから追い払うだけでなく、敵を敵自身の町の門まで追いやる者たち
(2Sa 11:23; 2Ki 18:8)。
Isaiah 28章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. ユダはエフライムの没落を生き延びるが、「彼らも」（ユダの人々）サマリヤと同じような罪を犯した
(Isa 5:3, 11)、
これは神によって懲らされなければならない。
誤り……道を踏み外す——「よろめく……よろめく」。悪習の頻度を表現するために繰り返される。
祭司……預言者——宗教の奉仕者たちがこれほどひどく罪を犯すなら、他の支配者たちはなおさらである
(Isa 56:10, 12)。
幻——預言者の最も神聖な務め、彼らに啓示された神の御心を宣言することにおいてさえ。
さばき——祭司たちには律法の執行がゆだねられていた
(De 17:9; 19:17)。
祭司が幕屋に入る前に酒を飲むことは律法に反していた
(Le 10:9; Eze 44:21)。
Isaiah 28章 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9, 10. ここで酔っ払いたちが、あざけんでイザヤの警告について論評するものとして紹介される。「だれに（イザヤはあえてするのか）知識を教えようとするのか。そしてだれに教えをわからせようとするのか。それは（すなわち彼はわたしたちを……だとみなすのか）ちょうど乳離れしたばかりの者たちか？というのは（彼は絶えず繰り返す、まるで幼子たちにするように）『さとめにさとめを』」等。
線——規則、あるいは律法〔MAURER〕。 ヘブル語 tzav latzav, tzav latzav, qav laqav, qav laquav の音の繰り返しは、イザヤの語り口の模倣者たちのあざけりを表す。彼はどもりながら語った
(Isa 28:11)。
神の教え方はその単純さによって罪人の誇りを犯す
(2Ki 5:11, 12; 1Co 1:23)。
彼らは酔いによってどもり、神の知識においては子どもであったので、子どもの言葉で語りかけられる必要があり、「どもるくちびるで」語りかけられる必要があった
(Mt 13:13
対比)。 正当であわれみ深い報い。
イザ 28:1-29。
第28章から第33章まではほぼ一つの連続した預言をなす。エフライムの滅亡、ユダの不敬度と愚かさ、エジプトとの同盟の危険性、アッシリアによって彼らが追い詰められる窮状——そこから彼らが主に向きを変える時、主が彼らを救出されることについて。第28章はヒゼキヤの治世の第6年の直前の時期を指し、残りは彼の第14年のあまり遠くない前を指す。
1. 高ぶりの冠——ヘブル語では「酔いどれたちの誇りの冠」等［ホーズレー HORSLEY］。すなわちサマリヤ。エフライム、すなわちイスラエルの首都。「酔いどれたち」は文字通り
（イザ 28:7, 8； イザ 5:11, 22； アモ 4:1; 6:1-6）、
かつ比喩的には、酔いどれのように自らの滅亡に突進する。
美しさ…花——「その栄光の美、または飾りは消えゆく花である」。「酔いどれたち」のイメージを続ける。宴の際に花で額を飾る習慣があった。それゆえサマリヤ、「肥えた谷の頭にある（英語訳のように『ある』ではなく）もの」。すなわち、豊かな谷に花輪のように囲まれた丘の上にある
（列王紀上 16:24）。
しかし花輪は「消えゆく」。花輪がしばしばそうであるように。なぜならエフライムは今や滅亡に近いからである
（イザ 16:8 を比較せよ）。
紀元前721年に成就
（列王紀下 17:6, 24）。