聖書注解書

イザ 33:1-24。

イザヤの、センナケリブの打倒に関する最後の預言。

イザ 33:1, 8, 9

はアッシリアの略奪者を描写する。彼は強いが、さらに強い主の前に倒れる

（イザ 33:2-6, 10-12）。

時期は紀元前713年の秋。

1. しかし、あなた——すなわち、あなたは奪われなかったとしても——あなたは裏切り扱いを受けなかったとしても（

イザ 24:16 の注釈を参照）、

あなたの略奪と裏切りはそれゆえ言い訳がなく、挑発のないものである。

やめる——神がご自身の計画の実行においてあなたに最悪をさせた後、あなた自身の番が来る

（イザ 10:12; 14:2； ハバクク 2:8； 黙 13:10 を比較せよ）。

2. わたしたち。わたしたちは…彼らの…わたしたちの——彼はその民のためにとりなして語る。一瞬彼らから心の中で自分を切り離し、「わたしたちの」という言葉で直ちに彼らとの自然な同一化に戻る。

朝ごとに——日が明けるごとに。特に並行する「苦難の時」が示すように、危険の中において。

3. ざわめき――エホバの接近は進む雷雨に例えられる

(イザ29:6；30:27)。 これが彼の声であり

(黙1:15)、 民に「逃げ」させる。

民――アッシリアの徴集兵。

4. 侵略者の「分捕り物」は彼らが逃げる際に後に残され、ユダヤ人がそれを集める。

いなご——むしろ「羽のないバッタ」。これが集めることについて言う。ヘブル語の「集める」は収穫の実を集めるのに本来用いられる語である

(Isa 32:10)。

行き来する——すなわち収穫の実を集める際に。

彼——むしろ「彼らは」。

それら——むしろ「それ」、すなわち獲物を。

6. 知恵——聖なるもの。すなわち敬虔。

あなたの——ヒゼキヤの。あるいはむしろ「ユダの」。「彼の」は同じを指す。このような所有代名詞の第二人称から第三人称への変更はヘブル語詩において一般的。

宝——物質的な富というより、敬虔が国の富を構成する

(Pr 10:22; 15:16)。

7-9. 未来の栄光の幻から、イザヤは悲惨な現在に戻る。「勇者たち」（「平和の使節たち」と並行かつ同一）の悲しみ。身分のある者たちで、平和を乞うために贈り物を持って遣わされたが、敵の野営の「外」に立って、その願いが拒絶された

(2Ki 18:14, 18, 37)。

恐れのゆえに見捨てられた街道、侮辱された町々、荒廃した地。

叫び——

(Isa 15:4)。

8. 契約を破った——セナケリブがユダに侵入した時、ヒゼキヤは彼に地を去るよう多額の金を支払った。セナケリブは金を受け取りながらも、軍勢をエルサレムに送った

(2Ki 18:14, 17)。

侮った——抵抗できないとして軽く見た

(Isa 10:9; 36:19)。

容易にそれらを捕らえる。

9.

(Isa 24:4)。

レバノン——擬人化。アッシリアがその良木を切り倒したことへの言及かも知れない

(Isa 14:8; 37:24)。

シャロン——カルメルの南、地中海沿い。肥沃さで有名

(Isa 35:2)。

バシャン——後にバタネアと呼ばれた

(Isa 2:13)。

実——むしろ「葉」と理解する。冬のように荒れ果てている。