Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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この章（Isaiah 35:1-10）は、前章で始まった預言の続きである。預言の目的の概観については、Isaiah 34 の分析を参照せよ。その全体の目的は、神の民のすべての敵、特にこれほど特別に、またひどく彼らを苦しめたエドムが滅ぼされること、そして敵の滅亡の後に安全、繁栄、喜びの時代が続くことを示すことにある。
この章がメシアに関係することは、それにわずかに目を通すだけで明らかである。それは福音の時代をこれほど明確に描写し、贖い主が実際に行われたみわざそのものをこれほどはっきりと語り、これほど満ち満ち、豊かで美しいので、他のいかなる時期を指すものともみなすことができない。それは多くの点で、Isaiah 11 と Isaiah 12:1-6 の予告と強い類似を持ち、イザヤの預言の中で最も美しいものの一つに属することは論争の余地がない。
この章は次の部分に分けることができる。
I. 彼らのすべての敵の滅亡に続く慰め ― 荒野がばらのように花開き、レバノンとカルメルの栄光と美しさが砂漠に与えられるかのような、大きな変化として Isaiah 35:1-2。
II. 弱い者を慰め、力のない者を強くするよう、務めと権威にある者たちに向けられた勧め、ならびにその至福の時代が来るという保証 Isaiah 35:3-4。
III. 予告されている未来の幸福の時代の実際の状態の描写。
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盲人の目は開かれ、耳しいは聞くようにされ、足の不自由な人はいやされる Isaiah 35:5-7。
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それは聖なる時代である。これらの祝福に至る道は、すべての者に ― すべての国々にさえ ― 開かれ、自由である。しかし、それは純粋な者だけのための道である Isaiah 35:8。
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それは安全の時代である。彼らを打ち勝って服従させることができる敵は存在しない Isaiah 35:9。
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それは高められた喜びの時代である ― 長く痛ましい捕囚からのシオンへの帰還によって表される Isaiah 35:10。メシアの治世の祝福の充満の中で、彼らのすべての悲しみと嘆きは逃れ去る Isaiah 35:10。
Flourishing state of the Church of God consequent to the awful judgments predicted in the preceding chapter. The images employed in the description are so very consolatory and sublime as to oblige us to extend their fulfillment to that period of the Gospel dispensation when Messiah shall take unto himself his great power and reign. The fifth and sixth verses were literally accomplished by our Savior and his apostles: but that the miracles wrought in the first century were not the only import of the language used by the prophet, is sufficiently plain from the context. They, therefore, have a farther application; and are contemporary with, or rather a consequence of, the judgments of God upon the enemies of the Church in the latter days; and so relate to the greater influence and extension of the Christian faith, the conversion of the Jews, their restoration to their own land, and the second advent of Christ. Much of the imagery of this chapter seems to have been borrowed from the exodus from Egypt: but it is greatly enlivened by the life, sentiments, and passions ascribed to inanimate objects; all nature being represented as rejoicing with the people of God in consequence of their deliverance; and administering in such an unusual manner to their relief and comfort, as to induce some commentators to extend the meaning of the prophecy to the blessedness of the saints in heaven, Isaiah 35:1-10.
The various miracles our Lord wrought are the best comment on this chapter, which predicts those wondrous works and the glorious state of the Christian Church. See the parallel texts in the margin.
On this chapter Bishop Lowth has offered some important emendations. I shall introduce his translation, as the best yet given of this singular prophecy: -
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The desert and the waste shall be glad;And the wilderness shall rejoice, and flourish:
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Like the rose shall it beautifully flourish;And the well-watered plain of Jordan shall also rejoice:The glory of Lebanon shall be given unto it,The beauty of Carmel and of Sharon;These shall behold the glory of Jehovah,The majesty of our God.
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Strengthen ye the feeble hands,And confirm ye the tottering knees.
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Say ye to the faint-hearted, Be ye strong;Fear ye not; behold your God!Vengeance will come; the retribution of God:He himself will come, and will deliver you.
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Then shall be unclosed the eyes of the blind;And the ears of the deaf shall be opened:
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Then shall the lame bound like the hart,And the tongue of the dumb shall sing;For in the wilderness shall burst forth waters,And torrents in the desert:
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And the glowing sand shall become a pool,And the thirsty soil bubbling springs:And in the haunt of dragons shall spring forthThe grass with the reed and the bulrush.
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And a highway shall be there;And it shall be called The way of holiness:No unclean person shall pass through it:But he himself shall be with them, walking in the way,And the foolish shall not err therein:
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No lion shall be there;Nor shall the tyrant of the beasts come up thither:Neither shall he be found thereBut the redeemed shall walk in it.
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Yea, the ransomed of Jehovah shall return;They shall come to Sion with triumph;And perpetual gladness shall crown their heads.Joy and gladness shall they obtain;And sorrow and sighing shall flee away.
INTRODUCTION TO Isaiah 35
This chapter is a prediction of the glory and flourishing estate of the Gospel church, and of the blessings received by it from Christ. Its flourishing state is expressed by the fruitfulness of the desert, being made like to Lebanon, Carmel, and Sharon; and by the inhabitants of it seeing the glory and excellency of Christ, Isaiah 35:1 the ministers of the word are directed and exhorted to strengthen the weak, and comfort the feeble minded, by assuring them of the coming of Christ to save them, Isaiah 35:3 when miracles, both in nature and grace, should be wrought; and great alterations should be made in the wilderness, by the power of God, Isaiah 35:5 when a way should be cast up, described; and the persons that should walk in it are pointed at; and the end it should bring them to, everlasting joy and happiness, Isaiah 35:8.
Ch. 35. is full of reminiscences of earlier prophecies, chiefly from ch. 40 ff. Although there is no external mark of transition, there is no reason to doubt that it is the continuation of ch. 34, and that the brilliant contrast is designed.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isa 35:1-10.
イザ 35:1-10。
第34章の預言の継続。
そこの
イザ 34:1 の緒言の注釈を参照。
1. 荒野——文字通り、水の源のない「乾いた所」。道徳的な荒野が意図される。
のために——すなわち、前の預言にしたがって敵に加えられる刑罰のゆえに。おそらく本章に記される祝福が喜びの原因に含まれる
（イザ 55:12）。
ばら——むしろ「クロッカス（meadow-saffron）」。球根を持つ秋の花。シリヤ語訳も同様。
「荒野とさびしい所」− これは明らかに、預言者たちがしばしば用いるたとえの言葉である。「さびしい所」と訳されている語（ציה tsı̂yâh）は、本来、乾いた所、泉も水の流れもない所を意味する。そのような所は青々とした草木を何も生じさせず、生命を支えるものを何も産出しないので、この語は荒野を意味するようになった。聖書ではこのような表現が、道徳的あるいは霊的な荒廃を表すためにしばしば用いられており、ここでも明らかにその意味でこの句は用いられている。これはユダヤの荒廃を指すのではなく、道徳的荒野、あるいは霊的荒野と正当に呼びうるあらゆる場所を指し、こうして、この章で預言されている祝福によって益を受けることになる世界の状態を適切に表現している。Isaiah 41:17-19、Isaiah 44:3-4 における並行した表現は、この句がここでそのような意味で用いられていることを示しており、その意味は、道徳的荒野と正当に呼びうるあらゆる状況――すなわち異教世界全体――がついには喜ばされる、ということである。その意味は、あたかも荒野がゆりとばらを咲かせる広大な野となるかのように、あるいは Isaiah 35:2 にあるように、そのような場所にレバノンの栄光とシャロンとカルメルの美しさが与えられるかのように、それらの荒廃に関して大きな幸いな変化が起こるであろう、ということである。
「それらのために喜ぶ」− これは明らかに擬人法であり、荒野が喜びを表していると描かれる美しい詩的表現である。その意味は、荒廃した道徳的世界が、ここで預言されている祝福のゆえに喜びに満たされるであろう、ということである。「それらのために」という句は、ヘブル語では接尾辞 מ (m) によって表されており、疑いなく、この預言で約束されている祝福のゆえに、という意味である。しかしロースは、この文字が「喜ぶ」（ישׂשׂוּ yes'us'û）という語に、次の語（מדבר midbâr）が מ (m) で始まるために誤って付け加えられたものだと考えている。現在のヘブル語本文の読みは、いずれの古代訳にも採用されていないが、それにもかかわらずおそらく正しい読みであり、これを変える権威はない。その意味は、「この預言に含まれている事柄のゆえに喜ぶ」という句によってすでに述べたとおりである。すなわち、神のすべての敵の滅亡と、神の国の普遍的な確立とである。ここで用いられている語のより批評的な検討を見たいと望む者は、ローゼンミュラーとゲゼニウスにおいてそれを見いだすことができる。
「ばらのように咲く」− 「ばら」と訳されている語（חבצלת chăbı̂tsâleth）は、ここと Sol 2:1 にのみ現れ、そこでも同じく「ばら」と訳されている。セプトゥアギンタはこれを Κρίνον Krinon――「ゆり」――と訳す。ウルガタ訳も同じくこれを Lilium――ゆり――と訳す。シリヤ訳もまた、ゆりあるいはすいせんを意味する語によってこれを訳している。あるいはシリヤ語の辞書編纂者たちによれば、「牧草地のサフラン」、すなわち有毒な球根から芽を出し、白色とすみれ色をした秋の花である。しかし、この語の意味が何であれ、意味の実質が影響を受けることはない。ばらであれ、ゆりであれ、サフランであれ、いずれも荒野の孤独と荒廃との対比における美しさの考えを伝えるであろう。「ばら」という語は、私たちにはよりよく知られた花であるだけに、より印象的な美しさの像を伝えるのであり、これを保持することに不適切な点はない。
Shall be glad - יששום yesusum; in one MS. the מ mem seems to have been added; and שום sum is upon a rasure in another. None of the ancient versions acknowledge it; it seems to have been a mistake, arising from the next word beginning with the same letter. Seventeen MSS. have ישושום yesusum, both vaus expressed; and five MSS. יששם yesusum, without the vaus. Probably the true reading is, "The wilderness and the dry place shall be glad. "Not for them.
世界に対する神のさばきの予告（イザヤ24:1-23）の後に、ご自身の教会のために蓄えられた大いなるあわれみの約束（イザヤ25:1-2）が続くのと同じように、ここでも、前章の暗く恐ろしい混乱の光景の後に、本章で明るく喜ばしい光景が記されている。これはヒゼキヤの王国の治世の後半における繁栄を予告するが、前章の預言がエドム人たちの破壊をはるかに越えているのと同じように、確かにそれをはるかに越えて見渡している。両者は型であり、最も私たちに関係するのは、それらが型として示していた事柄、すなわちキリストの御国と天の御国を見ることである。悪の中にある世界が廃墟とされ、不信仰に固執したユダヤ人の教会が荒廃となるとき、福音の教会が立てられ、繁栄させられるのである。一、異邦人がその中に導き入れられる（イザヤ35:1-2-7）。二、その教会に善意を抱く者たち、弱く臆病な者たちが励まされる（イザヤ35:3-4）。三、人のたましいにも体にも奇蹟が行われる（イザヤ35:5-6）。四、福音の教会が聖さの道において導かれる（イザヤ35:8-9）。五、ついには終わりのない喜びに導き入れられる（イザヤ35:10）。このように、私たちは旧約聖書に期待されるよりも多くのキリストと天とを本章の中に見出すのである。