聖書注解書

世界に対する神のさばきの予告（イザヤ24:1-23）の後に、ご自身の教会のために蓄えられた大いなるあわれみの約束（イザヤ25:1-2）が続くのと同じように、ここでも、前章の暗く恐ろしい混乱の光景の後に、本章で明るく喜ばしい光景が記されている。これはヒゼキヤの王国の治世の後半における繁栄を予告するが、前章の預言がエドム人たちの破壊をはるかに越えているのと同じように、確かにそれをはるかに越えて見渡している。両者は型であり、最も私たちに関係するのは、それらが型として示していた事柄、すなわちキリストの御国と天の御国を見ることである。悪の中にある世界が廃墟とされ、不信仰に固執したユダヤ人の教会が荒廃となるとき、福音の教会が立てられ、繁栄させられるのである。一、異邦人がその中に導き入れられる（イザヤ35:1-2-7）。二、その教会に善意を抱く者たち、弱く臆病な者たちが励まされる（イザヤ35:3-4）。三、人のたましいにも体にも奇蹟が行われる（イザヤ35:5-6）。四、福音の教会が聖さの道において導かれる（イザヤ35:8-9）。五、ついには終わりのない喜びに導き入れられる（イザヤ35:10）。このように、私たちは旧約聖書に期待されるよりも多くのキリストと天とを本章の中に見出すのである。

福音の祝福（紀元前720年）

¹ 荒野と乾燥した地は喜び、荒地は楽しみ、ゆりの花のように咲き誇る。
² それは豊かに咲き、楽しげに歌って喜び笑う。レバノンの栄光とカルメルとシャロンの威光がそれに与えられる。彼らは主の栄光、私たちの神の威光を見る。
³ 弱った手を強くし、揺れる膝を堅くせよ。
⁴ 気落ちした者たちに言え。強くあれ、恐れるな。見よ。あなたがたの神が来られる。報復をもって、神が報いを持って来られる。神は来て、あなたがたを救われる。

これらの節において私たちは次のことを見る。

I. 荒れ地が花を咲かせる。前の章では、人口が多く実を結んでいた国が恐ろしい荒野に変えられたのを見たが、ここではその代わりに、荒野が良い地に変えられるのを見る。ユダの地がアッシリヤの軍勢から解放されたとき、彼らの略奪と暴行によって荒野のようにされていた国の地域が回復し始め、再び麗しく見え、ゆりの花のように咲き始めた。長く荒野のようであって神に何の実も結ばなかった異邦の国々が福音を受け入れたとき、彼らに喜びも共に来た（Ps 67:3,4, 96:11,12）。サマリヤにキリストが宣べられたとき、その町に大きな喜びがあった（Ac 8:8）。やみの中に座っていた者たちが大きく喜ばしい光を見た。そして彼らは花を咲かせた。すなわち、豊かな実への希望を与えた。それが福音の伝道者たちの目指したことであり（Joh 15:16）、行って実を結ぶことであったからである（Ro 1:13, Col 1:6）。花はすぐに実ではなく、しばしば落ちて無に帰するが、それでも花は実のためにある。回心させる恵みは、荒野であった魂を喜びと歌をもって喜ばせ、豊かに花を咲かせる。この花咲く荒野は、その杉の強さと堂々たる威厳からなるレバノンの栄光と、穀物と家畜からなるカルメルとシャロンの威光をすべて与えられるであろう。いかなる制度の中で価値あるものはすべて、福音の中に持ち込まれる。ユダヤ人教会のすべての美しさはキリスト教教会に受け入れられ、その完全さの中に現れた。使徒がヘブル人への手紙で詳しく示す通りである。モーセの制度においてすぐれ、望ましかったすべてのものは、福音的制定事項へと移し替えられた。

II. 神の栄光が輝き出る。彼らは主の栄光を見る。神は人類に対するご自身の恵みと愛において、かつてないほど御自身を現されるであろう（それが主の栄光と威光であるから）。そして彼らにそれを見る目と、当然感動する心を与えられるであろう。これが荒野を花咲かせるものである。私たちが信仰によって主の栄光と私たちの神の威光をより多く見るほど、私たちはより喜び、より豊かな実を結ぶであろう。

III. 弱り、気落ちした者たちが励まされる、Isa 35:3,4。神の預言者たちと奉仕者たちは、その職務のゆえに特別な仕方で、弱った手を強くせよという命を受け、アッシリヤの軍勢によって受けた恐怖からまだ回復できない者たちを、神が今あわれみをもって彼らに立ち返られるという確言をもって慰める任務を負う。これが福音の目的である。1. 弱い者たちを強くし、彼らを堅く立たせることである。すなわち、働くことも戦うこともできず、祈りのために手を上げることもほとんどできない弱った手と、立つことも歩くこともできず、私たちの前に置かれた競走に不適な揺れる膝を堅くすることである。福音は私たちに力づける思いを提供し、私たちのための力がどこに備えられているかを示す。真のクリスチャンの中には、弱い手と揺れる膝を持った者たち、まだキリストにあって幼児にすぎない者たちが多くいる。しかし兄弟たちを強めることは私たちの義務であり（Lu 22:32）、弱い者を耐えるだけでなく、彼らを堅く立たせるためにできることを行なうことである（Ro 15:1, 1Th 5:14）。また神が私たちに与えられた力を増し加え、用いることによって、垂れた手を上げ（Heb 12:12）、自分自身を強めることも私たちの義務である。2. 臆病で落胆した者たちに元気づけることである。彼ら自身の弱さと敵の強さのゆえに性急な（語はその意味である）、すなわち最初の警報で逃げ出し、大義を放棄しようとし、性急な心に*「私たちは断たれて滅びた」（Ps 31:22）と言う気落ちした心の者たちに言え*。福音にはこれらの恐れを静めるのに十分なものがある。福音は彼らに語り、彼らが自分自身に、そして互いに語るようにする。強くあれ、恐れるな。恐れは人を弱くする。私たちがそれに立ち向かって戦うほど、行なうことと耐えることの双方において私たちはより強くなる。そして私たちが奮闘するよう励めるために、私たちに強くあれと語られる方は、力ある方の上に私たちの助けを置かれた。

IV. 救い主の臨近の確証が与えられる。「あなたがたの神が報復をもって来られる。神はあなたがたのためにあなたがたの敵に立ち向かい、彼らの傷害とあなたがたの損失の双方に報いられるであろう」。メシアは時の満ちる日に来て、闇の権勢に報復し、彼らを武装解除し、公に見せ物とし、シオンで嘆く者たちに豊かな慰めで報いられるであろう。主は来て、私たちを救われる。この望みをもって、旧約の聖徒たちは彼らの弱った手を強くした。主は世の終わりに再び来られ、燃え盛る火の中に来て、ご自身の民を悩ませた者たちには患難で報い、悩まされた者たちには安息で報いられる。その安息は彼らのすべての患難に最終的な終止符を打つだけでなく、その完全な報酬となるであろう（2Th 1:6,7）。神の箱のために心が震え、この世にあるご自身の教会への関心を抱く者たちは、神がこのわざを御自身の手に取られるという事実をもって彼らの恐れを静めることができる。あなたがたの訴えを弁じ、あなたがたの利益を顧みられるあなたがたの神が来られる。すなわち、ただおひとりであられる神、神ご自身である。

福音の祝福（紀元前720年）

⁵ そのとき、盲人の目は開かれ、耳しいの耳は開かれる。
⁶ そのとき、足なえ人は鹿のように飛び、口のきけない者の舌は歌う。荒野に水がわき出し、荒地に川が流れるからである。
⁷ 焼けた地は池となり、渇いた地は水の源となる。龍の住みかで、おのおのが伏していた所には、葦（あし）と茅（かや）の生えた草が生える。
⁸ そこに大路があり、道があり、それは聖なる道と呼ばれる。汚れた者はそれを通過しない。それは彼らのためのものである。道を行く者は愚か者であってもその中で迷うことはない。
⁹ そこには獅子はおらず、どんな貪る野獣もそれにのぼらない。そこには見いだされない。しかし贖われた者たちはそこを歩む。
¹⁰ 主に贖われた者たちは帰って来て、歌をもってシオンに至り、その頭の上に永遠の喜びをいただく。彼らは喜びと楽しみを得、悲しみと嘆きは逃げ去る。

そのとき、すなわちあなたがたの神、キリストが世にその御国を立てるために来られるとき——すべての預言者が、特に教会の一時的な救いに関する彼らの預言の結びにおいて証しし、この福音的預言者もとりわけ証ししたように——そのとき大いなることを期待せよ。

I. 自然と恵みの両方の御国において奇跡がなされる。人の子らに対してなされるあわれみの奇跡であり、私たちに来られる方が神にほかならないことを十分に証明するものである。1. 人のからだに奇跡がなされる（Isa 35:5,6）。盲人の目は開かれる。これは私たちの主イエスがこの地上におられたとき、一言の御言葉によってしばしば行われたことであり、生まれつき盲人であった者に視力を与えられた（Mt 9:27, 12:22, 20:30, Joh 9:6）。その御力によって耳しいの耳も一言で開かれた。エパタ——開かれよ（Mk 7:34）。足なえであった多くの者がその四肢の働きをこれほど完全に回復し、歩くだけでなく飛び、あまりにも喜んで、あの足なえの人がしたように（Ac 3:8）喜びのあまり飛ぶのを禁えることができなかった。口のきけない者たちも語れるようになり、それゆえ彼らが喜んで歌ったのも不思議ではない（Mt 9:32,33）。キリストはこれらの奇跡によってご自身が神から遣わされたことを証明し（Joh 3:2）、いな、ご自身の力とご自身の御名によってこれらを行うことによって、ご自身が、最初に人の口と聞く耳と見る目を造られた同じ神であることを証明された。ヨハネの弟子たちにご自身の神の使命を証明しようとされたとき、この聖書が成就したこの種類の奇跡によってそれをなされた。2. 人のたましいにより大いなる奇跡がなされる。キリストの御言葉と御霊によって、霊的に盲目であった者たちは照らされ（Ac 26:18）、神の呼び声に耳しいであった者たちはそれを喜んで聞くようになった。ルデヤのように主がその心を開いて耳を傾けさせた（Ac 16:14）。恵みによってすべての良いことにおいて無力であった者たちは、それができるようになるだけでなく、それに積極的になり、神の戒めの道を走る。また口のきけない者たち、神についても神に対してもどう語ってよいか分からなかった者たちも、その理解が開かれて神を知ることによって、その賛美を示すために唇が開かれる。口のきけない者の舌は喜び——神の救いの喜び——をもって歌う。幼子と乳飲みの口から賛美が全うされるであろう。

II. 御霊が高きから注がれる。そこに水と川、生ける水の川がある。私たちの救い主がこれらを聖書の成就として語られたとき——最も恐らくこの聖書箇所について——福音記者は御霊について語られたと私たちに告げる（Joh 7:38,39）。この預言者もそうしている（Isa 32:15）。ここでも（Isa 35:6）、最も期待できない場所である荒野に水がわき出る。これは御言葉を聞く異邦人たちの上に聖霊が下られたときに成就した（Ac 10:44）。そのときいのちの泉が開かれ、地を豊かに潤す川が流れ出た。これらの水がわき出ると言われるのは、異邦人の世界にもたらされた喜ぶべき驚きを示す。彼らをまるで新しい世界に導いたようなものである。その祝福された結果は、焼けた地が池となることである（Isa 35:7）。罪の重荷の下に労し重荷を負い、神の怒りの感覚によって焼かれていた者たちは、福音の中に安息と新たな力と豊かな慰めを見いだした。水もなく儀式もなかった渇いた地（Ps 63:1）に、福音の奉仕であり、それを通じてその純粋さと豊かさにおいてすべての福音的儀式が執行される水の源がある。それは私たちの神の都を喜ばせる川である（Ps 46:4）。焼けた乾いた地に住むことを選んだ龍の住みかに（Isa 34:9,13）、これらの水が流れて彼らを追い出し、おのおのが伏していた所には葦と茅の草が生え、有用な産物が豊かにもたらされる。キリストの教会が異邦人の都市に植えつけられ、大いに栄えたとき、このようであった。そこは長い間龍の、いやむしろバビロンのように悪魔の住みかであった（Re 18:2）。偶像の神殿の性質が変えられ、キリスト教の礼拝に転用されたとき、龍の住みかは実を結ぶ畑となった。

III. 宗教と敬けんの道が開かれる。ここでは聖なる道と呼ばれる（Isa 35:8）。聖なる礼拝と聖なる生活の両方の道である。聖さとは、神の性質と御旨に適合する人の性質と意志の正しさである。聖なる道とは、神の栄光と神を楽しむことにある自身の幸福に目を留めつつ、人が歩み前進すべき宗教的義務の道程である。「私たちの神が私たちを救うために来られるとき、かつて一度も描かれたことのない仕方で、その福音によって私たちにこの道を示される。」1. それは指定された道である。黙認される道ではなく大路であり、神の権威によって私たちが導き入れられ、神の保証によって守られる道である。それは王の大路、王の王の大路であり、そこでは待ち伏せされることはあっても止められることはない。聖なる道は神の戒めの道である。それは（大路が通常そうであるように）古き良き道である（Jer 6:16）。2. それは区別された道である。神がご自身の選ばれた者をご自身のもとに導かれる道であるが、汚れた者はそれを通過しない。それを汚したり、その中を歩む者を妨害したりするためではない。それは世の道と区別された独自の道である。この世からの分離と、この世に同化しない道だからである。それは主がご自身のために聖別された者たち（Ps 4:3）のためのものであり、彼らのために保留される。贖われた者たちがそこを歩み、これらの楽しみの道において彼らが得る満足は、悪い世の妨害の届かぬ所にある。汚れた者はそれを通過しない。それは美しい道であるから。そこを歩む者は道において汚れのない者であり、世にある汚れを逃れる。3. それはまっすぐな道である。そこを旅することを選んだ道を行く者は、愚か者であっても——他のことには能力が弱くても——この道において神の御言葉と御霊からそれほど明確な指示を受けるので、*その中で迷うことはない。*これは彼らが自分の行いにおいても無誤になるということではなく、何一つ間違えないということではない。彼らは致命的な過ちを犯すことはなく、道をそれほど大きく見失うことなく、再びそれを回復し、無事に旅の終わりに至るであろうという意味である。狭い道にいる者たちは、ある者は一つの小道に、別の者は別の小道にそれることはあっても、皆が同じように正しいわけではないが、ついに同じ終わりで出会い、もはや決して広い道に落ちることはない。真理の御霊が彼らに必要なすべての真理へと導かれる。銘記せよ。天への道は明確な道であり、見つけやすい道である。神はこの世の愚かなものを選ばれ、救いに至る知恵とされた。*知識は悟る者には容易である。*4. それは安全な道である。そこには獅子はおらず、どんな貪る野獣もいない（Isa 35:9）。*傷つけたり滅ぼしたりする者はいない。*この道に密着して歩む者たちは、吼える獅子であるサタンの手の届かぬところに留まり、その悪しき者は彼らに触れることができない。聖なる道を歩む者たちは、何ものも彼らに真の害を与えることができないことを知り、聖なる安全と心の静けさをもって進むことができる。彼らは悪の恐れから静かである。ヒゼキヤの時代、十部族の捕囚の後しばらくして、神はそこに定住した植民民を不快に思い、彼らの中に獅子を送られた（2Ki 17:25）。しかしユダはその誠実さを保つので、そこには獅子はいない。**聖なる道を歩む者は、汚れた者と貪る者から自分自身を区別し、*ねじ曲がった世代から自分自身を救わなければならない。*自分たちが贖われた者たちに属することを望む者は、そこを歩む贖われた者たちと共に歩むべきである。

IV. この道の終わりは永遠の喜びである（Isa 35:10）。今与えられるこの平和の尊い約束は、やがてたましいのための終わりのない喜びと安息に帰着する。ここにシオンの市民のための良い知らせ、疲れた者への安息がある。主に贖われた者たちは、それゆえに小羊が導く所ではどこまでも従うべきであるが（Re 14:4）、帰って来てシオンに至る。1. 戦う教会で神に仕え礼拝するために。彼らはバビロンから自分自身を救い出し（Zec 2:7）、シオンへの道を尋ね（Jer 50:5）、その道を見いだす（Isa 52:12）。神は彼らに捕囚からのがれる門を開かれる。反対する者が多くても、それは効果的な門となる。彼らは福音の教会、シオンの山、生ける神の都に加わる（Heb 12:22）。彼らはバビロンからの救いに対する喜びと賛美の歌をもって来る。そこで彼はシオンを思い出すたびに泣いた（Ps 137:1）。信仰によって福音のシオンの市民とされた者たちは喜びながらその道を行くことができる（Ac 8:39）。彼らは主の道に歌い、絶えず主を賛美する。彼らはキリスト・イエスにあって喜び、その確信の悲しみと嘆きは神の慰めの力によって追い払われる。悲しむ者たちは幸いである。彼らは慰められるから。2. 勝利の教会で神を見、神を楽しむために。彼らの贖い主の導きの下に聖なる道を歩む者たちは、ついにシオンに、天のシオンに至る。一つのかたまりとして来て、すべて共にキリストの栄光の来臨のとき、大いなる喜びをもって傷のない者として差し出される（Jude 1:24, Re 7:17）。彼らは歌をもって来る。神の民がバビロンからシオンに帰ったとき、彼らは泣きながら来た（Jer 50:4）。しかし彼らはだれも学ぶことのできない新しい歌を歌って天に来る（Re 14:3）。彼らが主人の喜びにあずかるとき、それはこの世の喜びが決して与えられないもの——混じりけも中断も終わりもない永遠の喜び——となる。それは彼ら自身の完全で永遠の満足のために彼らの心を満たすだけでなく、恵みの飾りと栄光の冠として、勝利のしるしとして着けられた花輪として彼らの頭の上にある。彼らの喜びは目に見えるものとなり、この世にあるような秘密のものではなくなる。神の栄光と互いの励ましのために宣告される。そのとき彼らはこの天のこちらでは決して期待できなかった喜びと楽しみを得る。そして悲しみと嘆きは昇る太陽の前の夜の影のように永遠に逃げ去る。このようにアッシリヤの侵略に関するこれらの預言は、その災いの下にある神の民を支え、そこからの救いにおける彼らの喜びをより高いものへと導くことで結ばれる。永遠のいのちに関する私たちの喜ばしい望みと展望は、この現在の時のすべての悲しみとすべての喜びを飲み込むべきである。