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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 38章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 38章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 東洋の家屋では寝台は壁に沿って置かれる。彼は感情を隠し、祈りのために心を整えるため、見守る人々から顔を背けた。
Isaiah 38章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 彼は過去の信仰的忠実さを述べるが、誇りや義認の根拠としてではない。しかし旧約の配慮の下では、現世的な報酬（長寿など、
出20:12）が 律法への従順に従ったので、彼は自分の信仰的行いを寿命の延長を求める訴えとする。
歩んだ――いのちは旅である。敬虔な者は「神と共に歩む」
(創5:24； 列王9:4)。
全き――真摯。絶対的に完全ではなく、それを目指す
(マタ5:45)。 神の前に歩む単一の心
(創17:1)。 しかし旧約の律法的義の文字は、キリストが展開した律法の精神に比べて非常に低い基準であった
(マタ5:20-48； 2コリ3:6、14、17)。
激しく泣いた――JOSEPHUSによれば、彼がこれほど激しく泣いた理由は、子がなく、王国を後継ぎなく残すためであった。願いがかなえられたとき、それがいかにしばしばのろいとなることか。ヒゼキヤは子を持つまで生きた。その子は偶像礼拝者マナセであり、ユダに対する神の怒りと王国の覆滅の主な原因となった
(列王23:26、27)。
Isaiah 38章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4.
2Ki 20:4
において、祈りに対する神の答えの速やかさが記されている。「イザヤが中庭の真中に出る前に、エホバの言葉が彼に来た」。すなわち彼がヒゼキヤを離れる前、あるいは少なくとも彼がちょうど離れた時、ヒゼキヤがイザヤを通じて神のことばを聞いた後、祈っていたその時に
(Isa 65:24; Ps 32:5; Da 9:21
対比)。
Isaiah 38章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. あなたの父ダビデの神——神は父との契約を子らに向けて覚えておられる
(Ex 20:5; Ps 89:28, 29)。
涙——
(Ps 56:8)。
日……年——人の年は、どんなに多くても、それだけの多くの日にすぎない
(Ge 5:27)。
Isaiah 38章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6.
2Ki 20:8
では、この節の後に、イザヤによる
(Isa 38:5-8)
神のことば
(Isa 38:21, 22)
を中断しないようにと終わりに置かれた記述が続く。
救うであろう——町はすでに救われていたが、ここでヒゼキヤがアッシリア人からもはや恐れる必要がないことの確証が与えられる。
Isaiah 38章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. しるし——ヒゼキヤが「三日目に主の家に上る」という神の約束を成就するというしるし
(2Ki 20:5, 8)。
イザヤ書には斜体の言葉（付加）はない。
Isaiah 38章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 引き戻す——帰らせる
(Jos 10:12-14)。
2Ki 20:9, 11
では、影が進むか、十度戻るかの選択がヒゼキヤに与えられたことが記されている。ヒゼキヤは答えた。「影が（いつもの方向に）十度下る（進む）のは軽い事（より決定的でない奇跡）です。いや、十度戻らせてください」。イザヤはエホバに叫び、そのようになった
(Jos 10:12, 14
対比)。
アハズの日時計——HERODOTUS（2.109）によれば、日時計と一日を十二時間に分けることはバビロン人が発明した。アハズはそこからその発明を借りた。ティグラテ・ピレゼルとの関係から、彼はそうしそうな人物であった
(2Ki 16:7, 10)。
「段の影」とは段の上に作られる影を意味する。JOSEPHUS はこれらの段がアハズの宮殿に上る階段であったと考える。時刻は影が届く段の数によって示された。しかしおそらく厳密な意味での日時計が意味される。それはヒゼキヤが回復中に病室から奇跡を目撃できるほどの大きさと位置にあった。
Isa 38:21, 22
を
2Ki 20:9
と対比せよ。そこで訳す、「この影が進むか」等。日時計は確かに見えていた。おそらく「中庭の真中」
(2Ki 20:4)
に。そこがイザヤがヒゼキヤへの神の恵み深い答えを告げるために引き返した点。ゆえにこの特別なしるしが与えられた。影の後退は屈折によって起こされたかもしれない。グノモンと日時計の間に空気より濃い雲が介入すれば、その現象を引き起こすであろう。それは奇跡を損なうものではない。神が影が進むか戻るかの選択を彼に与え、時と場所を調整されたから。BOSANQUET はヒゼキヤの第十四年を紀元前689年、知られた日食の年とし、それに影の後退を帰する。いずれにせよ、太陽と地球の相対的位置のいかなる革命も仮定する必要はなく、単に影に生じた効果である
(2Ki 20:9-11)。
その効果は局所的であり、ヒゼキヤの満足のために設けられた。バビロンの天文学者たちと王が「その地でなされた奇跡について尋ねるために」送った
(2Ch 32:31)
から、それは彼らの国には及んでいなかったことが暗示される。アハズの日時計（紀元前700年）以前には、時刻を示すいかなる器具の言及もない。「時」の最初の言及はダニエルがバビロンでしたものである
(Da 3:6)。
イザ 38:1-22。
ヒゼキヤの病。 おそらくアッシリア軍が滅ぼされた疫病または病害と関連。
1. …家の秩序を立てよ——王位の継承についての手配をせよ。その時彼には息子がなく、他の事柄についても。
あなたは死ぬ——病気の通常の経過にしたがって語る。彼が15年間延ばされたことは神の思いの変更ではなく、神の扱いが人間の神との関係の状態によって不変に規定されていることの例証である。