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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 39章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 39章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 喜んだ――神を怒らせたのは単なる行為ではなく、その精神であった
(歴代下32:25)、 「ヒゼキヤは受けた恵みに報いることをしなかった。その心が高ぶったからである」。また
歴代下32:31比較。
神は様々な時に様々な方法でご自身の民を「試み」、その「心のうちにあるもの」をすべて引き出し、多様な腐敗を彼らに示される。同様の状況にあったダビデと比較せよ
(歴代上21:1-8)。
貴重な品――むしろ「彼の（香料の）倉」とする。ヘブル語の語根は「粉砕する」の意で、香料に施す作業である。
銀……金――一部はアッシリアの陣営から得たもの
(イザ33:4)。 一部は贈り物による
(歴代下32:23、27-29)。
貴重な油――王および祭司の注ぎ油に用いられた。
武具――あるいは一般的な器。並行箇所
(歴代下32:27) 「宝物庫……盾のための」は、英欄を支持する。彼の武器庫。
Isaiah 39章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. なに……どこから――イスラエルが同盟を結ぶことを禁じられていた、神の偶像礼拝する敵からの提案は、喜びをもって受けるべきでなかったことを暗示する。神ではなくバビロンに頼ることは、以前のエジプトへの依存と同様の罪であった
(イザ30:1-31:9)。
遠い国――彼が「遠い国」からの見知らぬ人に心を留した以上のことはしていない、ということを暗示する。
Isaiah 39章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. すべて——彼の全過失の率直な告白。王はその行動を一しもべの精査にゆだねた。なぜならそのしもべは神によって信任されていたからである。アサと対比せよ
(2Ch 16:7-10)。
Isaiah 39章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 万軍の主——すべてのあなたの財産をご自身の自由にしておられる方。
Isaiah 39章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 日が来る——百二十年後。ユダヤ人がバビロンに連れて行かれるという最初の示唆。彼らの刑罰の場所の最初の指定。モーセの一般的な預言
(Le 26:33; De 28:64)、
ヤロブアムの時代のアヒヤのより具体的な預言
(1Ki 14:15)
「川の向こう」、および
Am 5:27
の「ダマスコの向こうへの捕囚」は、今この「バビロン」に関する具体的なものに集中する
(Mic 4:10)。
バビロンがヒゼキヤとユダの罪の道具であったように、それが彼らの刑罰の道具となるという、種類における正確な応報であった。
Isaiah 39章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 子ら……あなたから——ヒゼキヤが（JOSEPHUS が語るように）持ちたかった子ら（「激しく泣いた」について
Isa 28:3
参照）は、苦しみを受ける者の最前列にいるであろう。
宦官——成就した
(Da 1:2, 3, 7)。
Isaiah 39章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 平和……わたしの日に——ダビデの場合のように
(2Sa 24:13-15)、
罰は彼の時代には送られなかった。真の悔い改めは神のすべての道に服し、いかなる軽減にも感謝の理由を見出す。
イザ 39:1-8。
ヒゼキヤがバビロンの使者にその富を示した際の過ち。
1. メロダク・バラダン——メディア人キュアクサレス（Cyaxares）によるニネベの打倒の150年前、ナボナッサル（紀元前747年）の時から、主にアッシリアの総督である一連の支配者がバビロンを治めた。その日付は「ナボナッサルの紀元」と呼ばれる。プルすなわちパルクハ（Phallukha）はその時追放され、ティグラテ・ピレセルの下でニネベに新たな王朝が立てられた。プルの妻セミラミスはその時、息子ナボナッサルとともにバビロンに退いた。ニネベの古い系統の打倒後、バビロンの王位へのナボナッサルの即位が新たな時代を画した。時にバビロンの総督は一時的にアッシリアから独立した。この時メロダク・バラダンはユダヤでの戦役におけるアッシリアの災難に勢いづけられてそうした。彼は以前にもそうしており、センナケリブの治世の第1年に敗北した。その君主のコユンジクの宮殿の楔形文字に記されている。ナボポラッサルが最初に永続的に独立を確立した。彼の息子ネブカデネザルはバビロンをかつてニネベが占めていた位置に高めた。しかし下ユーフラテスの近くに石がないため、日干し煉瓦で造られたバビロンの建築物は、ニネベのように時代の摩損に耐えなかった。
メロダク——偶像。戦の神すなわち惑星マルスと同じ
（エレ 50:2）。
しばしば王たちは特にその守護の下にあるかのように、神々から名を取った。ベルシャツァルがベルから取ったように。
バラダン——「ベルはその主である」を意味。エウセビオス EUSEBIUS の年代記はベロッソス BEROSUS の断片を含み、アッシリアの総督アキセス（Acises）がバビロンで最高指揮権を簒奪したと述べる。メロダク（またはベロダク）・バラダンは彼を殺害し、王位に就いた。センナケリブはメロダク・バラダンを征服し、息子エサル・ハドンをバビロンの総督として残した。メロダク・バラダンは当然ヒゼキヤの同盟を求めるであろう。ヒゼキヤは彼と同じくアッシリアの王のくびきを振り払い、アッシリアに対するバビロンの同盟を同様に喜ぶであろうから。それゆえ彼が簒奪者に払った過度の注意が生じた。
病気——追加の理由が与えられる
（歴代誌下 32:31）。
「バビロンの君たちが、その地で行われたしるしについて尋ねるために送った」。すなわちアハズの日時計の影の後退。カルデヤの天文学者にとって、日時計がバビロンで発明されたものであるため、そのような事実は特に興味深いものであった。