聖書注解書

イザ 41:1-29。

ユダヤ人が彼らを救出するという神の約束に信頼を置くべき追加の理由。 神は彼らの救出者としての君を起こされる。しかし偶像は異邦の諸国をその君から救出できなかった。

1.

（ゼカリヤ 2:13）。

神は事を論じようとされる。それゆえ諸国は敬虔な沈黙のうちに聞くように。神の前に振る舞うべき霊について、

創世記 28:16, 17 を比較せよ。

わたしの前で——むしろ（向きを変えて）「わたしに向かって」［マウラー MAURER］。

島々——海のかなたのすべての地域を含む

（エレ 25:22）。

海事地域。厳密な意味での島々のみではない。

力を新たにせよ——論争のために力を集めよ。彼らの最も強い論拠を提示せよ

（イザ 1:18； ヨブ 9:32 を比較せよ）。

「さばき」はここでは、私たちの間の争点を決定することを意味する。

2. だれが――神のほかにだれが。神がクロスを「起こし」、彼が諸国民を征服し、神の民を解放する者となる資質を与えられたという事実は、彼らが神に信頼すべき強い根拠である。未来がここでは預言的に現在・過去として表されている。

正しい者――クロス。

イザ44:28；45:1-4、13；46:11 が「東から」と述べるとおりである。「正しい」と呼ばれるのは、彼自身の公正さ[HERODOTUS, 3.89]というより、ユダヤ人を不当な捕囚から回復させるという神の正しいご意志を成し遂げたからである。義において彼を起こされた。 セプトゥアギンタはヘブル語を名詞「義」として取る。マウラーは「救い（国民的・一時的なもので、良い者に与えられる神の『義』の賜物、

イザ32:17； 45:8；51:5比較）がその足もとで出会う者を、だれが起こしたか」と訳す（どこへ行くにも、の意）。クロスは東から来ると言われるが、ペルシャはバビロンの東にあるからである。しかし

イザ41:25では メディアに関連して北からと言われる。同時に、義あるいは正しいの十分な意味、またこの箇所全体の意味は、クロスの型であるメシアにおいてのみ完全に実現する（クロスは神を知らなかった、

イザ45:4）。 彼は「諸国民」の普遍的な征服者として、義をもって戦いに出る

(詩2:8、9； 黙19:11-15；6:2；2:26、27)。 「偶像を全く滅ぼし尽くされる」（イザ7:23と

イザ2:18比較）。

義は常に東から起こされた。楽園はエデンの東にあった。ケルビムは園の東にいた。アブラハムは東から召された。メシアの出生地ユダは東にあった。

……足もとに……呼ばれた――ご自分（神）の歩みに従うよう、すなわちご自分の導きに従うよう彼を召された。

エズ1:2で、 クロスはエホバを自分の勝利を与えた方として認めている。彼は黒海から紅海、さらにはエジプトをも征服した（クセノフォン）。

ちりのように――

(イザ17:13；29:5； 詩18:42)。

クロスの国ペルシャは「弓」の使用で名高かった

(イザ22:6)。 「彼の前に」は「彼らを彼の力に渡された」を意味する

(ヨシ10:12)。

マウラーは「その（敵の）剣をちりとし、その（敵の）弓をわらのようにされた」と訳す

(ヨブ41:26、29)。

3. クロスは征服のためにユーフラテスおよび西方の地域を訪れるまで、それらを訪れたことがなかった。同様に福音の征服は、神の名が以前は知られていたことのない地域にまで進んだ。

4. だれが——神のほかにだれが。

呼ぶ……初めから代々を——すべての国の起源と位置は神から出る

(De 32:8; Ac 17:26)。

クロスとその征服について真であることは、初めからの歴史のすべての動きについて真である。すべては神からである。

終わりの者と共に——すなわち終わりの者と共に

(Isa 44:6; 48:12)。

5. 恐れた——服従させられるのを。

近づき、来た——共に、相互の防衛のために。

6. 勇気を出せ——クロスのゆえに恐れず、彼に対抗して神々の恵みを確保するために新しい像を造れ。

7. 一人の職人が他の者を、差し迫った危険を避けるために偶像を急いで完成させるよう励ます。

釘——それを定位置に安定させるため。

Wisdom 13:15, 16

が偶像礼拝の愚かさの似た絵を与える。

8. クロスによって神が滅ぼす偶像礼拝の国と、同じクロスによって、その先祖のゆえに神が救うイスラエルとの対比。

しもべ——神に選ばれて、自ら神を礼拝し、他の民にも同じようにするよう導く者として

(Isa 45:4)。

ヤコブ……選ばれた——

(Ps 135:4)。

わたしの友——字義通り「わたしを愛する者」。