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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 43章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 43章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 河川……あなたの上にあふれない――ヨルダン渡河のとき、とりわけ危険な「膨れ」の「あふれる」時であってもそうであった
(ヨシ3:15； エレ12:5)。
水……火――最も極まった危険を表す諺的な表現
(詩66:12、 また 詩138:7)。 紅海において文字通りに成就し
(出14:21、22)、 良心のために火の炉に投げ込まれた三人の若者の場合にもそうであった
(ダニ3:25、27)。
Isaiah 43章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 身代金としてのエジプト――エジプトかイスラエルのいずれかが滅びなければならない。神はエジプトがより強力であったのに、ご自身の民が救い出されるためにエジプトが滅ぼされることを選ばれた。こうしてエジプトはイスラエルの代わりにある種の「身代金」として立った。ヘブル語 kopherは本来「何かの上に覆うもの」を意味する。箱舟を覆った瀝青のように。ゆえに罪を覆うもの、贖い。ネブカデレザルはエジプト、エチオピア（ヘブル語 クシュ）、セバ（クシュの子孫、
創10:7、 おそらくエチオピアのメロエ。アスタボラスとナイルによって形成された大いなる島で、クロスの後継者カンビュセスによって征服された）を服従させていた。クロスはこれらを残りのバビロン領とともに、イスラエルを救い出そうとしていたことの代償として神から受けた。しかし、この言及はサルゴンがこれらの国々に打ち勝った三年の戦争に当たり、彼の関心がイスラエルから逸らされたことかもしれない(イザ20:1参照)[VITRINGA]。 しかし、おそらくより一般的には、エホバがイスラエルの安全が必要なときに強大な異邦人の国々を犠牲にされたすべての場合を指す。
Isaiah 43章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. いつから——初めからずっと。イスラエルがエホバの民でなかった時は一度もなかったからである。帰結文は「わたしは与えよう」にある。「あなたがわたしの目に尊く、誉ある者であったこと、またわたしがあなたを愛したことから、わたしは与えよう」等〔MAURER〕。 GESENIUS は英語訳と同様、「いつから」を「〜だから」と解する。帰結文が英語訳の通りであるなら、「あなたが尊かったから」は、神がその民をエジプトから呼び出し、彼らに対して最初に永遠の愛を示した時を指す
(Jer 31:3; Ho 11:1)。
「誉ある」「愛した」は、神からの外的な誉と愛のしるしを指す。
人々……民——あなたのために他の国々を
(Isa 43:3
同様)。
あなたの命——あなたの存在。
Isaiah 43章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5.
(De 30:3)。
子孫——すべての地に散らされた末裔。 VITRINGA はこれを、神秘的な再生によって教会から生み出される霊的な「子孫」と解する。「連れ戻す」ではなく「連れて来る」と表現されているからである。この意味はおそらく含まれるが、文字通りのイスラエルの回復を排除するものではない
(Jer 30:10, 11; Am 9:9; Zec 2:6-13)。
Isaiah 43章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 引き渡せ——すなわちわたしの民を。
息子たち……娘たち——女性形を男性形に結びつけることは、何かの完全な全体を表現する
(Zec 9:17)。
Isaiah 43章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. わたしの名によって呼ばれる者——イスラエルに属し、その民は神の子として父の名を帯びる
(Isa 44:5; 48:1)。
わたしの栄光のために——
(Isa 43:21; Isa 29:23)。
Isaiah 43章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 神がもろもろの国に与えた荘厳な挑戦。偶像に対する神の優越性と、イスラエルを救う力について、彼と論じるよう
(Isa 41:1)。
盲人の民——異邦人。彼らもイスラエル
(Isa 42:19)
と同様に（霊的に）盲人であるが、目を持つ。すなわち神を知りうる自然の能力
(Ro 1:20, 21)
を持つ〔LOWTH〕。あるいはユダヤ人〔VITRINGA〕。
イザ 43:1-28。
イスラエルが、その神に対する背き
（イザ 42:25）
にもかかわらず、神が彼らを救出し回復されることを確信できる一連の論拠。
1. しかし今は——イスラエルの罪に対する神の過去の正しいさばきにもかかわらず。
造った——一般的な意味だけでなく、特にご自身への特別な民として造った
（イザ 43:7, 15, 21； イザ 44:2, 21, 24）。
それゆえ信者も、「キリスト・イエスにおいて造られた」 （エペソ 2:10）、 「特別な民」 （ペテロ第一 2:9）。
贖った——創造のほかに彼らが信頼すべき第二の論拠。ヘブル語は捕虜の身代わりとして支払われた代価によって請け戻すことを意味する
（イザ 43:3 を比較せよ）。
この場合バビロンが身代金となる。すなわち、彼らが救出されるために滅ぼされるべきであった。それと同様に、キリストは呪いとなり、死に定められて、私たちが贖われるためであった。
…名をもって呼んだ——単に
イザ 42:6; 48:12; 51:2
のように一般的に「呼んだ」のではなく、ご自身のものとして指定された
（イザ 45:3, 4； 出 32:1; 33:12； ヨハネ 10:3 を比較せよ）。