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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 44章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 44章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2.
(イザ43:1、7)。
……胎から……造った――(イザ44:24；49:1、5のとおり)。 意味は
イザ1:2 「わたしは子らを養い、育て上げた」と同様である。
エシュルン――イスラエルに適用された親愛を込めた愛称。親愛の完全な称号はイスラエルンであり、縮まれてエシュルンとなった。ヘブル語の語根ヤシャル「正しい」「完全な」への言及を含む(イザ42:19、「完全な者」の注参照)[GESENIUS]
(申32:15)。
Isaiah 44章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3.
(イザ41:18)。
渇いている者――むしろ「地」
(イザ35:6、7)、 義に飢渇する人の譬え
(マタ5:6)。
大水――聖霊の豐かな働き。「水」より強い。
霊――「祝福」という並行句が証明するように、すべての霊的・現世的な賜物を含む
(イザ11:2；32:15)。
種――
(イザ59:21)。
Isaiah 44章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 彼ら——あなたの「子孫」および「子ら」
(Isa 44:3)。
……の中で——英語訳が不要に挿入した語。むしろ、「子孫は水路のそばの草の中の柳のように芽生える」〔HORSLEY〕。あるいは「彼らは草の中に（すなわち豊かに。草の茂る中に育つものは豊かに育つからである）、水路のそばの柳のように芽生える」。こちらの方が並行する二つの句の釣り合いがよい〔MAURER〕。
Isaiah 44章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 第三の句は第一に、第四は第二に並行して呼応する。
わたしは主のもの——
(Jer 50:5; 1Co 6:19, 20; 2Co 8:5)。
ヤコブの名によって自らを呼ぶ——異邦人（主の「子孫」であるイスラエルへの聖霊の注ぎの結果として）は、ヤコブの子らに加わり、その神を礼拝するために彼らと結びつくであろう
(Isa 43:7; Ps 49:11
対比)。
あるいは「呼ぶ」、すなわちヤコブの名を呼び求め、祝し、彼の国民と宗教に自分を結びつける〔MAURER〕
(Ps 24:6)。
手で……主に署名する——荘厳かつ公の契約において、神の奉仕に自分を誓う
(Ne 9:38
対比)。
「証人たち」
(Heb 12:1)
の前で、民事契約の様式にしたがって
(Jer 32:10, 12, 44)。
キリスト者のサクラメントにおけるように〔BARNES〕。字義通り「エホバを誉れてその手に文字を満たす」
(Ex 32:15; Eze 2:10)。
あるいは「その手に『わたしはエホバのもの』と書く」
(Isa 49:16; Re 13:16
対比)。
兵士が指揮官に束縛されていることを示すために手に墨で施した刺青、およびキリスト者がキリストの名で自分を記したことに言及〔LOWTH〕。前者の見方がより単純。
……イスラエルと姓する——MAURER と GESENIUS はこれをヘブル語が支持するとして、並行する第二の句の彼らの訳「褒め言葉でイスラエルの名を呼ぶ（イスラエルを誉れた言葉で語る）」に呼応すると解釈する。英語訳を保つなら、ヘブル語からこう理解しなければならない。「イスラエルの誉れの名で姓する」
(Isa 45:4)。
Isaiah 44章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. ここでエホバが唯一の神であることの論証、および偶像がむなしいことの論証が続く
(Isa 41:4; Isa 43:1; Isa 43:10-12
参照)。
Isaiah 44章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 神のほかに、だれが未来の出来事を予測し、それぞれの順序と時をも宣言しうるか
(Isa 41:22, 23; Isa 45:21
参照)。
呼ぶ——「公に宣言する」
(Isa 40:6)
来たるべき事を〔MAURER〕。あるいは出来事を「呼び起こす」。それが起こるよう命じる
(Isa 46:11; 48:15)
〔BARNES〕。
整えて並べる——偶然や混乱はない。すべての出来事は神のご計画に仕えるのに最もふさわしい順序で起こる。
わたしのために——すべてのものが存在し、起こるのは神のためである
(Re 4:11)。
しかし MAURER は「彼にこれを示すように」
(Job 37:19)
と訳す。
古い国民から——わたしはユダヤ人に、彼らを古い時代にわたしの民として定めた時から、未来の予告を与えた。ゆえに彼らはその証人となる資格があった
(Isa 44:8)。
彼らが神の「古い（とこしえの）民」であることについては
De 32:7-9; Jer 31:3
参照。贖われた教会の型
(Eph 1:4)。
Isaiah 44章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 恐れる——字義通り「驚愕する」、あるいは「恐怖で気を取られる」。
その時から——すなわち「わたしが古い民を定めた」時から
(Isa 44:7)。
アブラハムの召しから、彼の家族は贖い主の予言の保管者であった。クロスの約束はイザヤの時代まで聞かれなかった。ゆえに、神がご自身の唯一の神性の証明として訴える、予告と成就への出来事は、アブラハムの子孫による人の贖いである。「古い民」はその人において最初に正式に「定められた」。ユダヤ人のクロスによる救出は、そのより大いなるあわれみの前金として、後にのみ言及される〔HORSLEY〕。
神はない——ヘブル語、tsur、「岩」
(De 32:4)。
すなわち避け所となる要塞、また土台として築く堅固な基礎。
イザ 44:1-28。
前の章の継続。
1-5. しかし——あなたは罪を犯したが、あなたの救出に関する神の恵みの約束を聞け。
選んだ—— （イザ 41:8）。