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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 45章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 45章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 曲がったところ……直ぐに――
(イザ40:4)、 むしろ「山々を平らにする」とする[LOWTH]。すなわち、立ちふさがるすべての人や物を道から除き去る。ケレは
イザ45:13と 同様に、「直ぐにする」と読む(欄外)。
青銅の門――
(詩107:16)。 HERODOTUS(1.179)によれば、バビロンには百の大門があり、都の四方にそれぞれ二十五、門もその腕木もすべて青銅であった。
鉄の横木――門を固めたもの。
Isaiah 45章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 暗い所の宝――すなわち地中に隠されたもの。東洋の普通の習慣。魔術師たちはそのような宝がどこにあるか示すことができると称した。彼らの主張に反して、神は本当に隠された宝をクロスに与えると言われる
(エレ50:37；51:13)。 PLINY（Natural History, 33:3）によれば、クロスはアジア征服から金三万四千ポンドのほか、金の花瓶、銀五十万タラント、および十五タラントの重さのセミラミスの杯を得た。
あなたが知るために――すなわち、彼が「イスラエルの神」であったというだけでなく、彼がエホバ、まことの神であったことを。
エズ1:1、2は、 出来事と予告の対応がクロスに望ましい効果をもたらしたことを示す。
……名を呼ぶ――かくも前に名をもって定めた
(イザ43:1)。
Isaiah 45章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4.
(Isa 41:8; Isa 43:14
参照)。
名づける——すなわち、ユダを回復するわたしの目的を成し遂げるために指定された
(Isa 44:5; Isa 44:28; Isa 45:1
参照)。
MAURER はここでも
Isa 44:5
と同様に「わたしは誉ある名をもってあなたを呼んだ」と訳す。
わたしを知らなかった——この務めにあなたを召す前に。神の召しの後、クロスはある程度知った
(Ezr 1:1-3)。
Isaiah 45章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5.
(Isa 42:8; 43:3, 11; 44:8; 46:9)。
帯を締めた——「わたしは王たちの腰の帯を解く」
(Isa 45:1)
のに対し、あなたを強め、彼らをあなたの前で弱める。
しかし……わたしを知らなかった——
(Isa 45:4)。
神はご自身の選民を、彼らが神を知るようになる前から知っておられる
(Ga 4:9; Joh 15:16)。
Isaiah 45章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 日の昇る所から日の入る所まで、すなわち東から西へ、住むべき全世界。「北から南」とは言われない。それでは「東から西」が意味するような住むべき世界を含意しないから
(Ezr 1:1
等)。
バビロン（世界の首都）によるエルサレムの征服、およびクロスによるバビロンの転覆とユダヤ人の回復（クロスは自分が神の手にある道具にすぎないことを明言した）は、世界中にエホバだけが真の神であるという認識を確保するのに適していた。
Isaiah 45章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 形造る……創造する——yatzar、すでに存在する物質に「形」を与える。Bara、混沌たる暗い物質を無から「創造する」。
光……暗やみ——文字通り
(Ge 1:1-3)、
象徴的でもある。クロスへの繁栄、バビロンと征服されるもろもろの国への災い〔GROTIUS〕。……イザヤはまた、東洋の二つの共存する永遠の原理の信仰に言及する。光すなわち善と、暗やみすなわち悪、オロマスデンとアフリマン。常に互いに闘争する。神はここで、これに対抗して両方の上の主権を主張する〔VITRINGA〕。
災いを創造する——道徳的な悪ではない
(Jas 1:13)、
並行する句の「平和」との対比で、戦争、災難
(Ps 65:7; Am 3:6
対比)。
Isaiah 45章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 滴れ——すなわち肥やす雨
(Ps 65:12)。
空——雲。「天」より低い。
義——すなわち聖霊の露。それによって「義」が「芽生える」。（節の後半を参照）。
地——比喩的にその上の人の心。聖霊によって真理を受け入れるために開かれた
(Ac 16:14)。
それら——地と天。 HORSLEY は「地よ、開け。そして救いと正義が成長せよ。それらを共に生み出せ。わたし主は彼を創造した」と好む
(Isa 45:13)。
MAURER は「あらゆる種類の救い（繁栄）が豊かに実を結べ」と訳す
(Ps 72:3, 6, 7)。
バビロンからの帰還後の宗教の復興は、預言者にメシアの福音の拡散を、特にまだ未来の時代に、示唆する。ゆえに帰還後の宗教状態に適用可能な以上の高みへの言葉の高揚。
イザ 45:1-25。
クロスによる救出の主題が続けられる。
イザ 45:1-7。
この七節は前の章に付加されるべきであり、新章は
イザ 45:8
の「天よ、…降らせよ」等で始まるべきであった［ホーズレー HORSLEY］。メシアによる救出への言及は、しばしばバビロンからの救出の局所的・一時的な詳細の中から、預言の大いなる究極の目的として突如現れる。
1. その油そそがれた者——クロスは神の摂理によって王として任別され、その特別な目的を果たすためにこのように呼ばれる。ペルシャでは王は油注がれなかったが、この表現は油注ぎによって王職に任別するユダヤの慣習に関連して彼に適用される。
右手…握って——弱い者の右手を握って支えるイメージ
（イザ 42:6）。
諸国を服従させる——すなわち、キリキヤ人、シリヤ人、バビロン人、リディヤ人、バクトリア人等。その帝国はエジプトと地中海からインド洋に、エチオピヤから黒海にまで及んだ。
腰の帯を解く——すなわち、腰から帯を解く。そして彼らを弱体化させる。東洋人の緩い外衣が腰の周りに固く帯を締めた時、それは力と行動への準備の象徴であった。解かれた時は弱さを示した
（ヨブ 38:3; 12:21）。
「強い者の強さを弱くし」（欄外）、「強い者の帯を解く」。 （ベルシャツァルの）腰の関節は、
ダニエル 5:6 で、
クロスの包囲の間、宮殿の壁の神秘的な指の文字を見たとき解かれたと読む。彼が不意を突かれ、武装せずに捕らえられることがここで予告される。
…門を開くため——陥落の夜、バビロンでの乱痴気騒ぎの中で、通りから川へ至る内側の門が開けられたままにされた。ユーフラテスの両側に門のある壁があり、もし閉ざされていたら、侵入する軍勢を川床に閉じ込め、バビロン人はそこで容易に彼らを滅ぼし得たであろうから。また宮殿の門も開けられたままであり、都市のあらゆる部分へのアクセスがあった。その広さのため、端に住む者たちは警報が宮殿の中心に届く前に捕虜となった［ヘロドトス HERODOTUS 1.191］。