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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 47章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 47章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 臼の石――この国で水車や風車の発明以前に見られた石臼（ハンドミル）のようなもの。手で回す凸型の石が、それを受ける凹型の石の中で回り、穀物はその間で挽かれた。東洋では女奴隷の務めであり、最も卑しいものであった
(ヨブ31:10； マタ24:41)。
髪の房をあらわにせよ――むしろ「お前のベールを取れ」[HORSLEY]。婦人のこめかみの周りに巻いた編み髪を外すことも含まれるかもしれない。それもまたおおいである
(1コリ11:15)。 それとベールを取り除くことは、女性の最低の恥辱のしるし。東洋では頭は女性の慎みの座である。婦人の顔は滅多に、頭全体はほとんど決して、裸で見られることはない(イザ22:8参照)。
脚をあらわにせよ――むしろ「（裾を持ち上げる際に脚があらわになるように、直訳は『おおいを取る』）垂れる裾を持ち上げよ」。メソポタミアでは、身分の低い婦人は必要に応じて脚を裸にして川を渡り、あるいは衣を完全に脱ぎ捨てて泳ぎ渡る。「富んだ、ゆったりとした、女王の衣を、最も卑しい境遇、すなわち奴隷として川を往復して水を汲む者へのものに変えよ」。
ももをあらわにせよ――衣を束ねて川を渡れるようにせよ。
Isaiah 47章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 人として会わない――むしろ「わたしは人に会わない」、すなわち人がわたしにとりなすことを許さない、人に接見を与えない[HORSLEY]。あるいは「わたしはすべての者が滅ぼされる前に、いかなる人とも平和を結ばない」。直訳は「手を打つ」。契約を結ぶときに手を打ち合わせる習慣から来る表現[MAURER]（箴17:18、
箴22:26；11:15欄外参照）。 あるいは条約を結ぶときに犠牲とする獣を打つことから。
Isaiah 47章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. しかし——むしろ「主はこう仰せられる、われわれの贖い主」と補う〔MAURER〕。 LOWTH はこの節を、賛美をもって割り込んで来る合唱の叫びと推測する。「われわれの贖い主！ 万軍のエホバ」等
(Jer 50:34)。
Isaiah 47章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 座る——悲しみの姿勢
(Ezr 9:4; Job 2:13; La 2:10)。
暗やみ——悲しみと惨めさ
(La 3:2; Mic 7:8)。
王国の夫人——世界の支配者
(Isa 13:19)。
Isaiah 47章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. バビロンに対する神の復讐の理由。神の民に対する神の御心を行うにおいて、彼女はむき出しの残酷さをもって行った
(Isa 10:5 等; Jer 50:17; 51:33; Zec 1:15)。
わたしの受けた嗣業を汚した——
(Isa 43:28)。
年老いた者——老化さえカルデア人によって無視され、彼らはすべてに等しく残酷に扱った
(La 4:16; 5:12)
〔ROSENMÜLLER〕。あるいは「年老いた者」はイスラエルを意味する。その歴史の後期に災いですり減った者
(Isa 46:4)。
その初期の段階がその「若さ」と呼ばれるように
(Isa 54:6; Eze 16:60)。
Isaiah 47章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. それで——永遠に女王であるというむなしい期待を通じて、あなたは「これらの事」（すなわちあなたの転覆について、
Isa 47:1-5）
が可能であるとは信じないほどの傲慢さに進んだ。
その終わり——すなわちあなたの傲慢さの。彼女の「私はとこしえに夫人である」という言葉に暗示される。
Isaiah 47章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 快楽に身を委ねた——
(Isa 47:1
参照)。
これほど多くの放縦への誘惑がある都市は他になかった。
わたしは……わたしのほかにない——
(Isa 47:10)。
人の口における傲慢の言葉。神にのみふさわしい
(Isa 45:6)。
Isa 5:8
の後半を参照。
やもめ……子を失う——一つの国家が女性として表され、それが倒れた時、その王がもはやないためにやもめと呼ばれ、住民が捕囚として連れ去られたために子がないと呼ばれる
(Isa 23:4; 54:1, 4, 5; Re 18:7, 8)。
イザ 47:1-15。 バビロンの滅亡は、豪華な御座から一瞬にして極度の恥辱に引き下ろされた王女のイメージの下に表現される。
1. 地のちりに——（イザ 3:26； ヨブ 2:13； 哀歌 2:10 の注釈を参照）。
おとめ——すなわち、これまで奪われたことのない［ヘロドトス HERODOTUS 1.191］。
バビロンの娘——バビロンとその住民
（イザ 1:8； イザ 37:22 の注釈を参照）。
王座はない——帝国の座はスサに移された。アレクサンダーはバビロンを帝国の座にするつもりであったが、摂理がその計画をくじいた。彼はまもなく死に、セレウキヤが近くに建てられ、その住民を奪い、さらにその名さえも奪った。その名はセレウキヤに適用された。
柔らかい——宴会と宗教儀式におけるすべての階層の女々しい放蕩と売春に言及
［クルティウス CURTIUS 5.1； ヘロドトス HERODOTUS 1.199； バルク BARUCH 6.43］。