聖書注解書

イザ 49:1-26。

第42:1-7 に類似

（イザ 49:1-9）。

メシアは理想のイスラエルとして

（イザ 49:3）、

その務めの目的、一時的な不成功、しかしその最終的成功の確かさを述べる。

1. 島々よ——メシアはユダヤ人によって拒まれた

（イザ 49:4, 5）、

そして今、異邦人に向かうものとして見られる。父は彼らのために「光と救い」として彼を与えられた。「島々」は海のかなたのすべての地域を意味する。

胎から—— （イザ 44:2； ルカ 1:31； ヨハネ 10:36）。

…内臓から…わたしの名を言い及ぶ——彼の名「イエス」（すなわち神・救い主）は、彼の誕生前に神によって指定された

（マタイ 1:21）。

2. わたしの口……剣――

(イザ11:4； 黙19:15)。 神の言葉の、救いと定罪という二重の働きが含意されている

(イザ50:4； ヨハ12:48； ヘブ4:12)。

矢――

(詩45:5)。 「磨かれた」、すなわちすべての銹がないことは、彼の汚れのない純潔を意味する。

……矢筒……に隠された――鞘に納められた剣や、矢筒に納められた矢のように、メシアは現れる前、神のもとに隠され、神が適切と見なされる瞬間に引き出される用意があった[HENGSTENBERG]。また矢が矢筒によって守られるように、常に神に守られていた

(イザ51:16)。

3. イスラエル――その名の真の意味に従い、メシアに適用される。人のために神と格闘して力を持つ君、そして勝つ方

(創32:28； ホセ12:3、4)。 彼はまた理想のイスラエル、国民を代表する者である

(マタ2:15と ホセ11:1比較)。

……栄光を現す――

(ヨハ14:13；17:1-5)。

4. わたし——メシア。

むなしく——大多数の同国人の場合、相対的にむなしかった。「ご自身の所に来られたが、ご自身の民は受け入れなかった」

(Isa 53:1-3; Lu 19:14; Joh 1:11; 7:5)。

ご自身の公の宣教が終わった後、集まったのはわずか百二十人の弟子であった

(Ac 1:15)。

それでも……わたしのさばきは……主と共に——最終的に、神はわたしの訴えを正しくさばき、わたしの労苦と苦しみに報いる（「わざ」の欄外注、

Isa 40:10; 62:11

対比）。彼は決して「落胆」しなかった

(Isa 42:4; 50:7, 10)。

彼は一時の失敗と思われるものにもかかわらず、静かに、結果を神にゆだね、最終的な勝利を確信していた

(Isa 53:10-12; 1Pe 2:23)。

キリストの奉仕者たちも同様である

(1Co 4:1-5; 1Pe 4:19)。

5. 彼が自分のわざが受け入れられ、報いられる確信を持った理由。すなわち、彼が「エホバの目に栄光ある者」であるから等。

再びヤコブを彼に連れ帰るために——

(Mt 15:24; Ac 3:26)。

たといイスラエルが集められなくても——散らされた羊の群れを羊飼いが再び集める、あるいはめんどりとそのひな

(Mt 23:37)

の比喻。本文の「ない」の代わりに、ケリは類似のヘブル語の語「彼に」を持ち、並行関係がこれを支持する。「そしてイスラエルが彼に集められるように」。

それでも——むしろ挿入句として。「というのはわたしは栄光ある者であり、等。そしてわたしの神はわたしの力だからである」。それから

(Isa 49:6)

で

Isa 49:5

の初めからの言葉を再開して、「彼は言う」（わたしは繰り返す）等。HORSLEY は「ユダヤ人の不信仰にもかかわらず、メシアは異邦人の回心において栄光を受けるであろう」と、英語訳のように読んで説明する。しかしケリを読むなら、「イスラエルはメシアの地上滞在中の彼らの不信仰にもかかわらず、ある時には集められるであろう」。

6. それは軽い事である——「あなたが……には小さすぎる」〔HENGSTENBERG〕。すなわちヤコブとイスラエルを立ち上がらせることは、あなたにとって十分な誉れではない。わたしはあなたのためにさらに多くを計画している。すなわち、あなたが異邦人を啓発する手段となること

(Isa 42:6, 7; 60:3)。

保たれた者——すなわち国民に対する神のさばきの後に残る者。あわれみのためにとどめられたイスラエルの選ばれた残りの者。 LOWTH はヘブル語をわずかに（しかし不必要に）変えて、「部族」と「保たれた者」の代わりに「若枝」すなわち「枝」と訳す。

7. 人に侮られる者——ヘブル語、「たましいに侮られる者」。すなわちすべての人、すべてのたましいによって

(Isa 52:14, 15; 53:3; 50:6-9; Ps 22:6)。

LOWTH は「その人がらが侮られる者」と訳す。

忌み嫌われる——字義通り「国への忌み嫌うべき者」

(Lu 23:18-23)。

ユダヤ人は彼を常に軽蔑的にトルビ、「十字架につけられた者」と呼ぶ。私はGoi（ヘブル語の国民の語、通常異邦人に適用され、民はユダヤ人に適用される

Ho 1:9; ギリシャ語も同様にLaos とEthne、

Ro 9:25）

のゆえに、ここでは「国民」を集合的に異邦世界のために取ることを好む。異邦世界もまた彼を拒んだ

(Ps 2:1-3; Ac 4:25-27)。

支配者たちのしもべ——

(Mt 17:27)。

支配者たちに対して力を奮われなかった方

(Mt 26:52, 53)。

見る——すなわち神の約束の成就を見る

(Isa 49:3, 6)、

「彼が異邦人への光となる時」。

立ち上がる——あなたを敬うために

(Ps 72:10, 11; Php 2:10)。

君たちも——むしろ、並行関係のために省略を補って、「君たちは見て、礼拝するであろう」。

真実な——すなわちその約束に。

あなたを選ぶ——神の選ばれた者として

(Isa 42:1)。

8. メシアは罪人のために神の恵みを求めたと表される。この節は父なる神の好意的な答えを含む。

受け入れられる時——「恵みの時に」〔HENGSTENBERG〕。限定された時

(Isa 61:2; 2Co 6:2)。

メシアによって恵みの目的を効果的に達成するために神が最も適切と判断された時。

聞いた——

(Ps 2:8; Heb 5:7)。

救いの日——「時の満ちる」

(Ga 4:4)

が来た時。救いの日は「今日」である

(Heb 4:7)。

助けた——人として人の救いを成し遂げるために必要な助けを与えた。

保つ——サタンの襲撃と、自発的な死によって人を救おうとするあなたを逸らそうとする努力から。

民の契約——

(Isa 42:6

参照)。

単数の「民」は常に排他的にイスラエルに適用される。

地を堅く立てる——むしろ「地を回復する」。すなわちカナンをイスラエルに。霊的には、教会（霊的イスラエル）の、人の罪によって失われた天の地への回復も含まれる。

荒れた相続地を相続させる——バビロン捕囚中のユダの荒廃状態からの意象。霊的には、異邦人の世界という道徳的な荒野が主の庭となる。文字通りには、長い間荒廃していたユダが再びイスラエルによって所有される

(Isa 61:7

の「彼らの地で」対比)。イエスは型であり、ヨシュアと同じ名を持つ

(Heb 4:8)、

彼と同様に、地をその真の相続人たちに分けるであろう

(Isa 54:3; 61:4)。