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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 5章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 5章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 垣をめぐらし——むしろ、ぶどうの植え付けのために地面を「掘り、溝を切った」［マウラー MAURER］。
上等のぶどうの木——ヘブル語、ソレク（sorek）。現在もモロッコでセルキ（serki）と呼ばれる。ぶどうはほとんど知覚できない種を持っていた。ペルシャのキシュミシュ（kishmish）またはベダナ（bedana）、すなわち「種なし」
（創世記 49:11）。
見張りのやぐら——人や獣の略奪からぶどう畑を守り、所有者のために用いる
（マタイ 21:33）。
酒ぶね——酒ぶねを含む。両方とも涼しさのためにぶどう畑の岩の下土から削り出された。
野ぶどう——ヘブル語は、ユダヤ人の腐敗した状態に対応する、冒涜的な腐敗を表現する。「上等の」ぶどうの代わりに、野ぶどうの腐敗した悪臭のする実［マウラー MAURER］。毒のあるトリカブト［ゲゼニウス GESENIUS］。アラビヤ人はナス科の実を「おおかみぶどう」と呼ぶ
（申命記 32:32, 33； 列王紀下 4:39-41）。
ジェロームはたとえの詳細を特定しようとする。「垣」は御使い。「集められた石」は偶像。「やぐら」はユダの「真中の神殿」。「酒ぶね」は祭壇。
Isaiah 5章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
*3. いま、*等々――神が彼ら自身に訴えかける。
イザ1:18； ミカ6:3のとおり。 イエス・キリストも
マタ21:40、41で、 まさにこの表現の形式に言及しつつ、彼らに自らに判決を下させた。神は罪人を「その口から」罪に定められる
(申32:6； ヨブ15:6； ルカ19:22； ロマ3:4)。
Isaiah 5章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 神は、ご自身の正義と善と両立する限り、罪人の救いのためになし得るすべてのことをされた。自然の神は、あたかも、これほどまでに手厚く世話された葡萄園から不自然な実が生じたことに驚かされたかのようである。
Isaiah 5章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 行って——すなわちわたしに心を向けよ。
生け垣……石がき——それは両方を持っていた。所有者の配慮の証拠。しかし今や野獣（敵）に踏み荒らされるであろう
(Ps 80:12, 13)。
Isaiah 5章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. わたしは……命じる——比喻は部分的に捨てられ、エホバが
Isa 5:7
のように所有者であることが暗示される。なぜなら普通の農夫
(Mt 21:43; Lu 17:22)
ではなく、彼だけがそのような「命令」を与えることができたからである。
雨はない——型として、天から送られた預言者たちの教え
(Am 8:11)。
バビロン捕囚において成就しなかった。なぜならエレミヤ、エゼキエル、ダニエル、ハガイ、ゼカリヤがその間またはその後に預言したからである。しかし福音時代において。
Isaiah 5章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. イザヤはここで比喻を適用する。それは単なる人の所有者でも、文字通りのぶどう園でもない。
主のぶどう園——彼の唯一のもの
(Ex 19:5; Am 3:2)。
喜び——「その喜びの木」。農夫が苦労してsorekすなわち「最も良きぶどうの木」を選んだように
(Isa 5:2)、
神がユダヤ人を選ばれた。
さばき——正義。ヘブル語の言葉遊びは印象的である。mishpat（さばき）を待ち望んだが、見よ、mispach（血流出）である。tsedaqa（義）を待ち望んだが、見よ、tseaqa（無政府、貪欲、放蕩に伴う叫び、
Isa 5:8, 11, 12）
である。イエス・キリストの場合に正義が踏みにじられた群衆の叫びを対比せよ
(Mt 27:23, 24)。
Isaiah 5章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isa 5:8-23.
六つの個別の「わざもぞ」の宣告。
8.
(Le 25:13; Mic 2:2)。
ヨベルの年の所有の回復は、強欲に対する守りとして意図された。
場のなくなるまで——他の誰のためにも場所が残らないまで。
彼らが……なるために——むしろ「あなたがたが」。
地——その地。
イザ 5:1-30。
主のぶどう畑のたとえ。
新しい預言であり、それ自体完結している。おそらく第2章および第3章とほぼ同時期、ウジヤの治世に語られた。
イザ 5:15, 16
と イザ 2:17、
および イザ 5:1
と イザ 3:14
を比較せよ。
しかし、章の終わりは、より後の治世における、まだ遠いアッシリア人の侵入に概して言及する
（イザ 5:26
と イザ 7:18、
および イザ 5:25
と イザ 9:12 を比較せよ）。
時が近づくと、預言者の通常の用法にしたがい、より具体的に詳細を取り扱う
（イザ 7:1-8:22）。
すなわち、シリヤ・イスラエルの侵入による災い、およびその後アハズが助けとして招いたアッシリア人による災いである。
1. について——むしろ「について」［ゲゼニウス GESENIUS］。すなわち、わが愛する者の身において、その代表者として［ヴィトリンガ VITRINGA］。イザヤは、神格における位格の区別と、しかしその一致についての示唆を与える
（彼とわたしを比較せよ、 イザ 5:2, 3）。
わが愛する者の——彼に霊感されて。あるいは、愛の歌［カスタリオ CASTALIO］。読みをわずかに変えれば「その愛の歌」［ウービガン HOUBIGANT］。「愛する者」とは主、第二位格、父なる神の「御使い」であり、受肉したメシアとしてではなく、ユダヤ人の神として
（出 23:20, 21; 32:34; 33:14）。
ぶどう畑——
（イザ 3:14； 詩 80:8
等）。ユダヤの契約の民。神の特別な配慮の対象として、神の栄光のために諸国から隔てられた
（マタ 20:1; 21:33）。
新約の教会の「ぶどう畑」におけるイエス・キリストは、ユダヤの契約の旧約の御使いと同一である。
肥えた丘——文字通り「油の子の角」（頂。スイスのシュレックホルン shreckhorn のように）。詩的には、非常に実を結ぶことを意味する。孤立、安全、および陽当たりの良さを示唆する。イザヤは明らかに雅歌
（雅 6:3; 8:11, 12）
に、「彼のぶどう畑」「わたしの愛する者」の言葉で言及する
（イザ 26:20; 61:10
と 雅 1:4; 4:10 を比較せよ）。
若枝
（イザ 4:2）
からここの「ぶどう畑」への移行は不自然ではない。