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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 58章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 58章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 「道」のところに句点を置き、「義を行った国民のように」と以下を続ける。「義を行った国民のように」は「彼らは正しい裁きをわたしに求める」（すなわち彼らへの当然の権利として、自分たちへの救いと敵への滅び）に対応し、「彼らの神の定めを捨てなかった」は「彼らは神の近づくことを願い求める」（神が近づいて彼らに代わり、敵に向けてそれらの「正しい裁き」を行うこと）に対応する[MAURER]。 同様に JEROMEは、「彼らは良心の確信のうちに、聖徒の言葉で正しい裁きを求める。主よ、わたしを裁いてください。わたしは誠実に歩んだのです」と言う。
マラ2:17でも、 彼らは悪人の不処罰に憤慨するふりをし、神の正義を責める[HORSLEY]。したがって「日ごとにわたしを尋ね求め、（英欄ではやや劣るが『喜ぶ』ではなく）わたしの道を知ることを願い求める」は、神が彼らを助けるのをなぜこんなに長く遅らせるのかを知りたいという彼らの要求を指す。
英欄も異なるが良い意味を与える。すなわち、律法の精神が犯され、心が変えられていないのに、外側の儀式で神が満足されるという幻想を払拭する
(イザ58:3-14； エゼ33:31、32、
ヨハ18:28比較)。 殺人と並んで置かれた形式主義。預言者たちは律法を、その内面的精神と単なる文字ではなく、大憲章として注釈した者たちであった。
Isaiah 58章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. なぜ――ユダヤ人のことば。「わたしたちが断食するとき、なぜ（救い出すことによって）それに気づかれないのか」。彼らは断食によって神に義務を負わせようとする
(詩73:13； マラ3:14)。
心を悩ませた――
(レビ16:29)。
見よ――神の答え。
好む――彼らが「心を悩ませた」という誇りに対照的。彼らは実際には自分を楽しませていた。GESENIUSの「商売」はやや劣る。
……労働を求める――むしろ「虐げの労働」[MAURER]。 HORSLEYはウルガタとともに「債務者にすべてを求める」と訳す。労働を負っている者たちに
(ネヘ5:1-5、8-10等)。
Isaiah 58章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 断食してはならない——むしろ「あなたがたは今、天で（高きにおいて）あなたがたの声が聞かれるような断食をしていない」。すなわち、断食の目的は争いであり、神の耳を得ることではない〔MAURER〕
(1Ki 21:9, 12, 13)。
英語訳の意味は、もしあなたがたが神に受け入れられたいと願うなら、今しているような、争いのために高く声を聞かせるような断食をしてはならない、ということである。
Isaiah 58章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 人がそのたましいを苦しめるために——禁食によって感じる痛みは、功績があるかのように求めるべき目的ではない。それがわれわれの道を正すために導く限りにおいてのみ価値がある
(Isa 58:6, 7)。
頭……かがめ……荒布——外側のしるしを装う。それで人に「断食しているように見える」ため
(Mt 6:17, 18; 1Ki 21:27; Es 4:3)。
Isaiah 58章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 悪のきずなを解く——すなわち、人が仲間を不正に縛ったすべてのきずなを解く
(Le 25:49
等)。隷従、詐欺的な契約等。
重い荷をといて——ヘブル語、「くびきの帯を解く」。
抑圧された者——字義通り「砕かれた者」。「自由に放つ」という表現は、奴隷のくびきで「砕かれた」者たちを意味する
(Ne 5:10-12; Jer 34:9-11, 14, 16)。
JEROME は貧困で破産した者と解釈する。
Isaiah 58章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 分け与える——分配する
(Job 31:16-21)。
追い出される——むしろ「零落した」〔HORSLEY〕。
裸の者……おおう——
(Mt 25:36)。
身を隠す——彼らに対して他人のようになり、その貧困において助けないことを意味する
(Mt 15:5)。
肉——血縁
(Ge 29:14)。
またアダムからの共通の降下における兄弟、およびキリストにおける兄弟
(Jas 2:15)。
Isaiah 58章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 光——繁栄の象徴
(Isa 58:10; Job 11:17)。
いやし——字義通り、外科医が傷をいやすために当てる長い包帯
(Isa 1:6
対比)。
ゆえに過去のすべての災いからの回復。
あなたの前を進む——神の契約へのあなたの従順は指導者として働き、平和と繁栄へとあなたを導く。
栄光……報酬——雲と火の柱のように、神の「栄光」の象徴が、エジプトの追跡者から彼らを隔ててイスラエルの後ろを行った
(Isa 52:12; Ex 14:19, 20)。
イザ 58:1-14。
純粋に外面的な礼拝形式への依存に対するユダヤ人の責め。
1. 大声で——ヘブル語、「喉で」。すなわち、唇だけではなく十分な声で
（サムエル記上 1:13）。
注意を喚ぶのに十分なほど大きく語れ。
わたしの民——イザヤの時代のユダヤ人。また我々の主の時代にも。内面的な聖さよりも外面的なことに熱心であった。ローゼンミュラー ROSENMÜLLER は、捕囚中のユダヤ人が神の恵みと解放を得るために儀式を行っていたことへの言及だと考える。それゆえ犠牲は言及されず、断食と安息日の遵守のみが。エルサレムの神殿から遠く離れても守ることができたから。現在の離散にも当てはまる。そこで彼らは犠牲を献げることができず、断食等においてのみ熱心さを示すことができる。我々の主の時代について、
マタイ 6:16, 23； ルカ 18:12 を比較せよ。