聖書注解書

イザ 63:1-19。

復讐者としてのメシアの来臨。その民の祈りへの答えとして。

メシアは、その民をその民の敵に復習した後、エルサレムに近づく。神とその民の最後の最も苦しい敵の予型である「エドム」の滅亡から取られたイメージの下に表現される

（イザ 34:5

等を参照）。

1. だれか——預言的幻における預言者の問い。

染めた——血で深紅に

（イザ 63:2, 3； 黙 19:13）。

ボツラ——（イザ 34:6 の注釈を参照）。

歩む——むしろ堂々と。文字通り「頭を後に投げて」［ゲゼニウス GESENIUS］。

義をもって語る——メシアの答え。わたしは、救出の約束を真実をもって与えた者であり、今それを果たそうとしている。むしろ、義について語る

（イザ 45:19; 46:13）。

救いがその「義」の結果として意図される［マウラー MAURER］。

救う——不信仰者を滅ぼす同じメシアが、信じる者を救う。

2. 預言者は彼の衣がなぜ「染まり」「赤い」のかを問う。

酒ぶね――むしろぶどうを足で踏む「酒搾り」。その汁は踏む者の衣を汚す

(黙14:19、20；19:15)。 この意象は適切であった。ボツラの周辺の地はぶどうに豐かであったから。メシアとその軍勢によって加えられるこの最終の一撃

(黙19:13-15) は、サタンが奪い取り、サタンが権威を委ねた「獣」に奪われた国々に対する彼の権利を決定する。それは敵対する異邦人にとって裁きの日となる。彼の第一の到来が不信仰なユダヤ人にとって裁きの日であったように。

3. メシアの答え。意象については

哀1:15参照。 ここでは彼は苦しむ者としてではなく、報復を加える者として「酒搾りを踏む」。

踏む……なる……染める――むしろ過去形、「踏んだ……踏みつけた……吹きかかった……染めた」。

血――直訳は踏むことで押し出されたぶどうの「霊気ある汁」[GESENIUS]。

4. ある——むしろ「あった」。これは彼が敵をこのように滅ぼした理由を示す

(Zep 3:8)。

わたしの贖った民——贖われるべきわたしの民。

日……年——ここでも

Isa 34:8; 61:2

と同様、「復讐」の時は「日」として、「恵み」と「贖った民」への「報い」の時は「年」として描写される。

5.

Isa 59:16

と同じ言葉。ただしそこでは「義」と言われ、ここでは「激怒」が彼を支えたと言われる点が異なる。

6. むしろ過去形、「わたしは踏みつけた……酔わせた」。同じ意象は

Isa 51:17, 21-23; Ps 75:8; Jer 25:26, 27

に現れる。

……力を……地に下らせる——むしろ「わたしは彼らの命の血を（

Isa 63:3

と同じヘブル語の語で）地にこぼした」〔LOWTH と七十人訳〕。

7. イスラエルの悔い改めの告白と回復のための祈り

(Ps 102:17, 20)、

Isa 63:7 から 64:12

に及ぶ。

恵み……賛美……あわれみ……恵み——複数と反復は、神の善良さの完全な広がりを表現するのに言葉が不十分であることを暗示する。

われわれ——最終的な回復の直前の時の離散したユダヤ人。

イスラエルの家——すべての時代の。神は今離散しているユダヤ人だけでなく、その歴史のすべての時代のイスラエルに善良であった。

8. 彼は——エホバは彼らをご自身の契約の民として選ぶにおいて、「言った」。すなわち思った。

(Ps 95:10

の「言った」同様)。

ユダヤ人が神に対して信仰を保たないことを神が知らなかったのではない。しかし神はここで人の思考様式にしたがって、ユダヤ人への神の善良さの結果として神が自然に期待しうたものを、ご自身の内に言ったとされる。こうして彼らの不自然なひねくれの巨悪がより生き生きと示される。

偽る——わたしに偽りを示す

(Ps 44:17

対比)。

そのように——彼らを選んだことに基づいて、彼らの救い主となられた。「ゆえに」

(Jer 31:33)

同様。神の永遠の選びが、実際に人を救うことの根拠

(Eph 1:3, 4)。