Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
この章の分析については、Isaiah 63 に付された分析を参照せよ。この章はその目的において前章と密接に結びついており、そこから分離されるべきではなかった。これは、分割が聖なる著者の趣旨についてのいかなる知的な見通しもなしになされたと思われる、多くの実例の一つである。
The whole of this chapter, which is very pathetic and tender, may be considered as a formulary of prayer and humiliation intended for the Jews in order to their conversion, Isaiah 64:1-12.
INTRODUCTION TO Isaiah 64
The prayer of the church is continued in this chapter; in which she prays for some visible display of the power and presence of God, as in times past, Isaiah 64:1, and the rather, since unheard of and unseen things were prepared by the Lord for his people; and it was his usual way to meet those that were truly religious, Isaiah 64:4, and she acknowledges her sins and transgressions; the imperfections of her own righteousness, and remissness in duty, Isaiah 64:5, pleads relation to God, and implores his mercy, Isaiah 64:8, represents the desolate condition of Judea, Zion, Jerusalem, and the temple, and entreats divine commiseration, Isaiah 64:10.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
イザ 64:1-12。
訴えから祈りへの移行。
1. 天を裂いて——復讐を実行するために、あなたの民の敵に突然降下する
(詩 18:9; 144:5; ハバクク 3:5, 6)。
流れ下る—— (士師記 5:5; ミカ 1:4)。
「ああ、あなたが天を裂いて下られるなら」− すなわち、前の章で訴えられたさまざまな考慮を念頭に置いて、である。神殿が焼き払われたこと(Isaiah 64:11)、都が荒れ果てていること、地が荒廃していること、そしてあなたご自身の民が遠い地に捕囚として連れて行かれたことを念頭に置いて、である。「天を裂く」という句は、仇に対して復讐を執行されるヤハウェの突然的で荘厳な降下を含意する。あたかもその心が復讐に満ち、大空がその突然の現れのゆえに激しく引き裂かれるかのようである。これは、ご自身の民に祝福を与えるためというより、仇に向かって怒りを執行しようとする目的を適切に表すことばである。後者は、降り来る祝福のために天が静かに開かれることによって、より適切に表される。ここで「裂く」と訳されている語(קרע qâra‛)は、本来、引き裂くことを意味する。例えば、悲しみの際の着物のように(Genesis 37:29; 2 Samuel 13:31)、あるいは野獣が人の胸を引き裂くように(Hosea 13:8)。しかしセプトゥアギンタはこれを、より穏やかな語——ἀνοίξης anoixēs -——によって訳している。「もしあなたが天を開いてくださるなら」、というのである。シリア語訳も同様に、通例戸の開放に適用される語を用いて、「ああ、あなたが開いてくださるなら」と訳す。神はしばしば、ご自身の仇に復讐を執行するために、嵐、火、暴風のただ中にあって荘厳に天から下って来る方として描かれる。このように Psalm 18:9 は言う。
主はまた天を垂れて下られ、 暗やみがその足の下にあった。
Habakkuk 3:5-6 を比較せよ。私たちの面前にあるこの箇所の主要な考えは、仇を滅ぼすために下って来られるヤハウェである、ということを覚えておくべきである。その民は、あらゆる障害が御前に取り除かれるようにと、ご怒りの証しと共に降り来てくださるよう神に嘆願する。このように神は Psalm 144:5-6 において描かれている。
主よ、あなたの天を垂れて下り、 山々に触れてください。そうすれば山々は煙るでしょう。 いなずまを放って彼らを散らし、 あなたの矢を放って彼らを滅ぼしてください。
「山々が御前に流れ下るように」− ここでの考えは、ヤハウェの臨在が強烈な燃える熱のようであり、山々は溶けて流れ去る、ということである。それはその威厳のこの上なく荘厳な描写であり、聖書の中で数回用いられているものである。このように、シナイ山でのご出現に関して、デボラの歌は言う(Judges 5:4-5)。
地は震い、天はしたたり、 雲も水をしたたらせた。 山々はヤハウェの前に溶け、 イスラエルの神ヤハウェの前にシナイもそうであった。
Psalm 97:5 も同様である。
丘々はヤハウェの前に、ろうのように溶け、 全地の(神)ヤハウェの前に。
Micah 1:3-4 でも同様である。
見よ、ヤハウェはその所から出て来て、 下って地の高い所を踏まれる 山々はその下で溶ける。 谷々は裂け、 火の前のろうのように、 切り立った崖を流れ下る水のようになる。
O that thou wouldest rend the heavens - This seems to allude to the wonderful manifestation of God upon Mount Sinai.
O that thou wouldst rend the heavens, that thou wouldst come down,.... Before, the church prayed that the Lord would look down from heaven and behold, Isaiah 63:15, now that he would open the heavens, and descend from thence; not by change of place, for he fills heaven and earth with his presence; but by some visible display of his power, in destroying her enemies, and delivering her from them. Some take this to be a prayer for the first coming of Christ from heaven to earth, by his incarnation, in order to redeem and save his people; and others that it is for his second coming to judgment, to take vengeance on his adversaries, when his wrath will burn like fire; but rather it is for his spiritual coming, to avenge his church and people on antichrist, and the antichristian states. She had seen him, as a triumphant conqueror, stained with the blood of his enemies; and now she prays for the accomplishment of what she had seen in vision and prophecy:
that the mountains might flow down at thy presence; kings and princes of the earth, and kingdoms and states governed by them, compared to mountains for their seeming firmness and stability; yet these will melt like wax, and flow like water, tremble and disappear at the presence of the King of kings, when he comes forth in his great wrath against them; as it is explained in the next verse,
that the nations may tremble at thy presence; see Revelation 16:20. Here ends the sixty third chapter in the Targum.
本章は、前章の後半で教会が神にささげた、あの切々たる訴えの祈りを続けている。彼らは神との契約関係、および彼らにおける神のご関心と配慮から論じた。ここでは次のように祈る。一、神がご自身と彼らの敵に向かって、何か顕著で驚くべき仕方で彼らのために現れてくださるよう(イザヤ64:1-2)。二、神がかつてご自身の民のために行い、常に進んで行われる事を根拠として(イザヤ64:3-5)。三、自分たちが罪深く、神の恵みに値せず、今受けているさばきに値することを告白して(イザヤ64:6-7)。四、父なる神のあわれみに自分たちを委ね、神の主権に服して(イザヤ64:8)。五、自分たちが置かれている非常に嘆かわしい状態を示し、罪の赦しと神の怒りの転換を切に祈って(イザヤ64:9-12)。これは捕囚のユダヤ人たちの使用のためだけでなく、他の苦難の時における教会の導きとしても役立つ。すなわち、神に何を求め、どのように訴えるべきかを。神の民がいつか苦しみの中に、大いなる苦しみの中にあるなら。彼らに祈らせよう、このように祈らせよう。