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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 8章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 8章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. わたしは…取った——むしろ、「主はわたしに…取るべきことを言われた」等［マウラー MAURER］。
ウリヤ——アハツの偶像礼拝の共犯者。それゆえ、事後の預言の捏造において神の預言者を助ける可能性の低い証人
（列王紀下 16:10）。
証人は、出来事が来た時に、預言を含む板がそれが称する時に記されたことを証言できるようにするためであった。
ゼカリヤ—— （歴代誌下 29:13）。
Isaiah 8章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 女預言者――おそらく「乙女」
(イザ7:14) と同一で、その後イザヤの二番目の妻として結婚した。これは第一義的・一時的な意味において。この意味でもインマヌエルはマヘル・シャラル・ハシュ・バズとは異なる。こうして預言
(イザ7:14) から少なくとも十九の月が間にはさまる。インマヌエルの誕生前に九、そこからマヘル・シャラル・ハシュ・バズの誕生まで十。後者が「父」と呼べるようになるまでさらに十一ないし十二の月を加えると
(イザ8:4)、 合計約三年となり、
イザ7:15、16と 一致する。
Isaiah 8章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. ……前等々――一年のうちに。
Isaiah 8章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. シロアの水……静かに——その源はシオンの南東、エルサレムの東にある。「遣わされた者」を意味し、水が水道を通して遣わされたからである
(Joh 9:7)。
ダビデ家の穏やかだが今は弱い支配りの比喻。最高の意味では、シロアは神政におけるエホバの恵み深い支配を表す。ダビデを通して執行された。暴れるユーフラテス川、アッシリアを型示す「川」
(Isa 8:7; Re 17:15)
と対比。
「この民」は、シリアのレヅンとの同盟をユダの王たちとの同盟より好んだイスラエルと、タベアルの子の要求をダビデの系統に対して支持したと思われるユダの中の一派の両方を指す
(Isa 7:6)。
また、ユダのアッシリア同盟を求める願いも非難に含まれる
(Isa 7:17
対比)。
Isa 8:14
は両国を意味することを示す。両国とも神聖なシロアを拒んだ。神が恵みを表現する際の「わたしの民」ではなく、「この民」
(Isa 6:9)。
Isaiah 8章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. それゆえ——
Isa 8:6
に与えられた理由のゆえに。まずシリアとサマリヤを氾濫させるアッシリアの洪水は、反逆するユダにも届くほど高く上がるであろう
(Isa 8:8)。
川——春にアルメニア山脈の雪解け水で膨れ上がるユーフラテス川
(Isa 8:6; Isa 7:20
対比)。
その全栄光——東洋の王たちは華麗な従者を連れて旅行する。
水路——メソポタミヤの平坦な地域の、自然のものと人工のもの。
Isaiah 8章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 通り過ぎる——洪水はシリアとサマリヤにとどまらず、ユダに侵入するであろう。
首——水が首に達すると、人は溺れかける。しかし頭は覆われたとは言われていない。丘の上に高くあるエルサレムが頭である。危険はヒゼキヤの治世のセナケリブの侵入の際、それに近く達するほど差し迫るであろうが、それは救われるであろう
(Isa 30:28)。
翼——アッシリア軍の極端な部隊。成就した
(Isa 36:1; 37:25)。
あなたの地、おおインマヌエルよ——イザヤの子に一時的に適用されたが、完全な意味ではこれはメシアにのみ当てはまる。ユダが彼のものであったことは、いかに激しく圧倒されようとも、最終的に救われることの保証であった。「頭」は今も安全であり、回復の時を待っている
(Ac 1:6)。
同時にこれらの言葉は、「インマヌエル」によって暗示されるシリアとイスラエルからの一時的な救出にもかかわらず、ユダに最大の災いが続くことを含意する。
Isaiah 8章 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9. むつびたて——むしろ「騒ぎを起こせ」、あるいは「荒れ狂え」。すなわち最悪を尽くせ〔MAURER〕。おそらくレツィンとペカによるエルサレムへの攻撃を指す。
そして……打ち砕かれよ——むしろ「それでもあなたがたは驚愕に陥るであろう」。ヘブル語では命令法で、二つの命令法の第二が未来、すなわち第一に含まれる行動の結果を暗示する慣用に従う（ Isa 6:9
も同様）。
Isa 8:8
の「インマヌエル」という名（ Isa 8:10
対比）は、現在の二人の侵略者からだけでなく、前の節が彼らがそれで覆うと予告する激しい洪水にもかかわらず、アッシリア人からさえもインマヌエルの地が究極的に安全であるという思いを起こさせる。ダビデの家の継承はユダにおいて覆すことはできない。イマヌエル・メシアがダビデの相続者としてその中に生まれる予定だからである。イザヤの子はその型に過ぎない
(Isa 9:4, 6)。
耳を傾けよ……遠くの国々——ユダの敵の敗北を目撃せよ。この預言はおそらく終末の反キリストとその支持者たちの、ダビデの御座の相続人に対する最終的な陰謀と、その完全な敗北をも見つめている〔HORSLEY〕。
腰を帯せよ……腰を帯せよ——繰り返しは彼らが驚愕に陥ることの確実さを激しく表す（英語訳の「打ち砕かれる」ではない）。
イザ 8:1-9:7。
第9章の最初の七節はこの部分に属する。第8章は第7章の主題を続けるが、より後の時期である（
イザ 8:4
と イザ 7:16 を比較せよ）。
成就までの間隔が、当時よりも今の方が短いことを暗示する。
イザ 8:17, 21, 22
の語調は、
イザ 7:4, 15, 22
よりも直接的で苦しい災難を表現する。
1. 大きな——すべての人が読めるほど十分に大きな文字に適切。
巻物——むしろ、木、金属、または石の板
（イザ 30:8； ハバクク 2:2）。
時に蝋を塗り、そこに先の尖った器具、すなわち鉄のスタイラスで文字を刻んだ。皮やパピルスも用いられた
（イザ 19:7）。
人間の筆で——すなわち、最も卑しい者でも読める普通の文字で（したがって
ハバクク 2:2）。
*ヘブル語のエノーシュ（enosh）*は「普通の人」を意味し、上層階級と対比される
（黙 21:17； ローマ 3:5）。
象形文字ではない。目的は、事象の後、すべての人がそれがイザヤによって予告されていたのを見るためであった。
について——預言の標題および主題。
マヘル・シャラル・ハシュ・バズ——「彼ら（すなわちアッシリア人）は獲物に急ぎ（すなわち、シリヤとサマリヤを略奪するために）、分捕り物に走る」［ゲゼニウス GESENIUS］。他の解釈では、「獲物（すなわち略奪者）は急ぎ、強奪は急速に進む」［マウラー MAURER］。