聖書注解書

イザ 9:1-7。

第8章の預言の継続。

*1. しかし、*等——むしろ、「なぜなら暗やみは（絶えず）その上に（すなわち、その地の上に）あるのではない。（今）苦しみがあるその地に」［ヘンゲステンベルク HENGSTENBERG およびマウラー MAURER］。この「なぜなら」は直前の言葉ではなく、

イザ 8:9, 10, 17, 18

の慰めに言及する。絶望してはならない。なぜなら等。

*最初には、*等——むしろ、「前者の時がゼブルンとナフタリの地（すなわち、この預言が与えられる少し前に、ティグラテ・ピレセルの下でその住民が捕囚として連れ去られた。

列王紀下 15:29）に軽蔑をもたらしたように、後の来たるべき時は海の道（ガリラヤ湖周辺の地域）、ヨルダンの向こう（しかしヘンゲステンベルクは「そのそば」）の地（ペレア、ヨルダン以东、ルベン、ガド、マナセの半部族に属す）、異邦人の円（しかしヘンゲステンベルクは「ガリラヤ」）（すなわち地域）に栄光をもたらすであろう」［マウラー、ヘンゲステンベルク等］。*ヘブル語のガリル（Galil）*は「円」「回廊」であり、そこからガリラヤの名が来た。ナフタリの北、ユダヤ人と隣接するフェニキヤ系異邦人の混血民族が住む

（士師記 1:30； 列王紀上 9:11）。

ティグラテ・ピレセルによる最近の捕囚のほか、200年前にシリヤのベン・ハダデによって激しく打たれた

（列王紀上 15:20）。

アッシリアの捕囚の後、異邦人がエサル・ハドンによって植民された

（列王紀下 17:24）。

これに由来する、より純血の南部のユダヤ人による軽蔑

（ヨハネ 1:46; 7:52）。

かつて暗黒にされた同じ地域が、メシアの光を最初に受ける者たちの中に含まれる

（マタイ 4:13, 15, 16）。

軽蔑されたガリラヤにおいて、彼は最初にかつ最も公にその奉仕を働わした。そこから彼の使徒たちの大部分が出た。

申命記 33:18, 19； 使徒 2:7； 詩篇 68:27, 28

において予告された。神政国家の首都エルサレムはメシアを容易に知り得たかもしれない。恵まれないガリラヤに報いるため、彼は主にそこで奉仕した。ガリラヤのまさにその卑下が、救い主を必要とする自覚を生み、その感覚は自己義認のユダヤ人には知られていなかった

（マタイ 9:13）。

「異邦人を照らす光」と「その民イスラエルの栄光」の両方である方が、イスラエルの地と異邦人の地の境界付近で主に奉仕することも適切であった。

2. 民は——全国民。ユダとイスラエル。

死の陰——捕囚の最も暗い苦悩。

3. 国民を増し加えられた――第一義的には、バビロン捕囚からの帰還後のイスラエル人の急速な増加。より完全には、初代キリスト教の急速な広がり。

喜びを増し加えなかった――ヘブル語のわずかな変更で、notをits（喜び）に置き換える者がいる。なぜなら「喜びを増し加えなかった」は直後の「喜び」などと反対に思えるからである。HENGSTENBERGはnotを残し、「あなたがその喜びを増し加えなかった」（すなわち減らした）とする。他に「あなたは喜びを増し加えなかったのか」と疑問形にする者もいる。notという読みの難しさこそが、それが後世の挿入でないことを示す。 HORSLEYが最もよく説明する。預言者は幻の中で、キリスト教会の歴史を最遠の時代まで一目に見渡す移り変わる光景を見る。暗く人口の稀な地が突然の光で照らされ、新しい住民で満たされ、次に困難に苦しみ、敵の完全で最終的な敗北によって再び救い出される。異邦人の回心者（ここでは「異邦人のガリラヤ」で表される）の流入は、やがて腐敗の成長と反キリストの最終的な台頭続きであり、反キリストは滅ぼされ、神の民はギデオンのミデヤンに対する勝利のように、人の手腕ではなく神の特別な介入によって救い出される。

あなたの前で――犠牲の祭宴から取られた表現。収穫の十分の一は神の前で食べられた

(申12:7；14:26)。

分捕り物を分けるように喜ぶ――主とその民の敵に対する裁きを指す。これらは通常、彼の恵みの現れに伴う。

4. 「喜び」の機会は、アハズとユダがアッシリアへの貢ぎ物

(列王16:8)、 イスラエルの十部族が圧迫者

(列王15:19) から救われることだけでなく、ユダヤ・キリスト教教会が最後の大敵から救われることである。

……た――預言的幻において未来のために過去形を用いる。出来事の確かさを表す。

その負わされたくびき――彼が負わされたくびき。

肩のつえ――彼の肩を打つつえ[MAURER]。 あるいは奴隷の首にあるくびきのような木、隷属のしるし[ROSENMULLER]。

ミデヤンの日――

(士師7:8-22)。 ギデオンが少数の者でミデヤンの軍勢に勝ったように、メシアである「幼な子」

(イザ9:6) は「平和の君」となり、その下にある小さなイスラエルは反キリストの強大な軍勢に勝つであろう（

ミカ5:2-5比較、 同じ対比を含み、教会の当時の敵である「アッシリア」、ここでは最後の大敵の型、にも言及する）。 ギデオンの勝利と福音の類似については、

2コリ4:7と士師7:22比較。

「分捕り物を分ける」こと

(イザ9:3) が「喜びでない」こと、偶像のエポデを作ったこと

(士師8:24-27) が続いたように、福音の勝利もやがて最初の背教が続き、反キリストの千年期の打倒の後にも再びそうなる

(黙20:3、7-9)。 サタンの最後の滅びの前に

(黙20:10)。

5. すべての戦い等——むしろ「戦いの騒ぎの中で、すね当てを着けて武装した（戦士の）すべてのすね当て、および血の中に転がる軍服（ローマ人がsagumと呼ぶ軍用マント）は、焼かれるため、火の燃え油のためとなる」〔MAURER〕。

すべての軍用装備は、もはや新しい平和の時代に必要とされないので、滅ぼされる

(Isa 2:4; 11:6, 7; Ps 46:9; Eze 39:9; Mic 5:5, 10; Zec 9:9, 10)。

悪しき者の前の焼き尽くしについては

Mal 4:1

を対比せよ。

6. というのは——これらの大いなる期待の根拠。

われわれに——まずユダヤ人の益のため、次に異邦人のために

（「あなたがたに」対比、

Lu 2:11)。

子……与えられる——

(Ps 2:7)。

神の無償の賜物。人は何の主張も持たなかった

(Joh 3:16; Ro 6:23)。

政務……肩に——役職の標識は、政府を支えるしるしとして肩に着用された

(Isa 22:22)。

ここでメシアの肩の上の政務は、イスラエルの「肩」の上の圧制者の「くびきと杖」と著しい対比にある

(Isa 9:4)。

彼は地の王国を父から受け、それを最高者に代わって保つようゆだねられたが、その権利を無視して保持しようとした者たちの不当な支配からそれを擁護する。父はご自身の権利を子、「すべての相続人」によって主張し、子は父のためにそれを保つ

(Da 7:13, 14)。

名……呼ばれる——彼の本質的な特性は次の通り。

くすしき方——

(Isa 8:18; Jud 13:18 欄外注; 1Ti 3:16

参照)。

助言者——

(Ps 16:7; Ro 11:33, 34; 1Co 1:24; Col 2:3)。

力ある神——

(Isa 10:21; Ps 24:8; Tit 2:13)。

HORSLEY は「力ある人、神」と訳す。「われわれに……神」は「インマヌエル」に等しい

(Isa 7:14)。

とこしえの父——これが彼を「くすしき方」とする。彼は「子」でありながら「とこしえの父」である

(Joh 10:30; 14:9)。

地の王たちは短い治世の後に民を去る。彼は彼らを治め、とこしえに祝福する〔HENGSTENBERG〕。

平和の君——

(Isa 9:5; Ge 49:10

参照、シロ、「平安をもたらす者」)。

最終的に

(Ho 2:18)。

すでに彼は「われわれの平和」である

(Lu 2:14; Eph 2:14)。

7. その増し加わることに……終わりがない——彼の君としての支配は絶えず増し加わり、限りがない

(Da 2:44)。

ダビデの王座——

(1Ki 8:25; Ps 2:6; 132:11; Jer 3:17, 18

Eze 34:23-26; 37:16, 22; Lu 1:32, 33; Ac 2:30)。

さばき……正義——単なる力と敵に対する力の勝利の王国ではなく、義の王国

(Isa 42:21; Ps 45:6, 7)。

メシアにおいて、またメシアによってのみ達成可能。

熱心等——キリストの第一の来臨におけるサタンに対する隠された霊的な勝利だけでなく、第二の来臨における反キリストとすべての敵に対する「さばき」を伴う公の勝利を含む

(Isa 59:17; Ps 9:6-8)。

Isa 9:8-10:4.

十部族に関する預言。

前のものより少し後に語られた。第九と第十章はこう分かれるべきであった。現在の章別はヒューゴ枢機卿によって紀元1250年になされ、節別はパリの有名な印刷者ロベール・ステファヌスによって1551年になされた。アッシリアのシリア侵入の後、エフライムへのそれが続く

(2Ki 16:9)。

Isa 9:8-11, 17-20

はホセアがペカを殺した後（紀元前739年）の、すなわちアッシリア侵入の直後のイスラエルの内部抗争を予告する。七年間、官吏を奪われ、党派に引き裂かれた。四つのストロフェがあり、それぞれがエフライムの罪と結果としての刑罰を示し、「すべてこれにおいても彼の怒りは去らず」等という定式で終わる

(Isa 9:12, 17, 21 および Isa 10:4)。

8. 預言の表題。

(Isa 9:8-12)、

最初のストロフェ。

ヤコブに——十部族に対して〔LOWTH〕。

臨んだ——天からの神的啓示によって下った

(Da 4:31)。