聖書注解書

ヤコ5:1-20.

悪しき富んでいる者たちに臨む災い、信者たちは主の来臨まで耐え忍ぶべきこと、さまざまの勧め。

1. さあ、今--Come now。荘厳な注意を喚起する表現である。

富んでいる者たちよ--富の真の享受、すなわち善を行うことを疎かにした者たちである。ヤコブはこの言葉を富めるユ太人の不信仰者たちにかけているが、彼ら自身のためというよりは、聖徒たちが富む者たちの暴力的な仕打ちを忍耐を持って忍べるように（ヤコ5:7）、神が間もなく彼らの圧迫者たちに復讐されることを知らせるためである[ベンゲル（Bengel）]。

あなたがたに臨む災い--文字通りには、思いがけず、また速やかに「あなたがたの上に臨んでいる」災いである。すなわち、主の来臨の時に（ヤコ5:7）、第一義的にはエルサレムの滅亡の時に、最終的には世界を裁くための彼の目ざましい来臨の時に臨む。

2. 腐った--あなたがたの圧迫によって蓄えられた富の上に（ヤコ5:4）、神ののろいによって滅ぼされようとしている。カルヴァン（Calvin）はその意味をこう取る。あなたがたの富は、他人にも、さらには自分自身にも何の役にも立たないまま失われていく。例えば、箱の中で虫に食われたあなたがたの衣服がそうである。

衣服は虫に食われ--マタイ6:19, 20を指す。

3. さびた--「さびが貫通した」[アルフォード（Alford）]。

さび……あなたがたに不利な証しをする--さばきの日に。すなわち、あなたがたの富がだれの役にも立たず、用いられないまま置かれてさびたという証し。

あなたがたの肉を食らうであろう--かつてあなたがたの富を食い尽くしたさびは、その時あなたがたの良心をかじり、永遠にあなたがたの体を食らう刑罰を伴うであろう。

火のように--さびるという遅い過程ではなく、焼き尽くす火の速やかさにおいてそうなる。

終りの日のために--あなたがたは（自分たちがそう思うように）蓄えをした（ルカ12:19を比較）のではなく、終りの日、すなわち来たるべき主のさばきに向かって怒りを蓄えたのである。アルフォード（Alford）はより文字通りに訳す。「これらの終りの日のうちに（来たるべきさばきの前に）あなたがたは（世的な）宝を蓄えました」、それは何の役にも立たず、回復して救いを求める代わりに（ヤコ5:5を見よ）。

4. 見よ--彼らに臨む運命がむなしい脅しではないことに注意を喚起する。

労働者たち--文字通りには「働き人たち」。

あなたがたが留めおいた--英語訳は正しい。アルフォード（Alford）のように「あなたがたから叫ぶ」とするのではない。「賃銀の留めおき」は、富める者たちの側からの事実上の「詐欺」行為であった。貧しい労働者たちがすぐに賃銀を受け取らなかったからである。それゆえこの表現は「あなたがたに留めおかれた」ではなく「あなたがたの留めおき」であり、これは公然たる詐欺というより事実上の詐欺を含意する。ヤコブは申命記24:14, 15を指す。「その日に……その賃銀を与え、それに対して日が沈まないようにせよ。彼があなたについて主に叫び求め、それがあなたにとって罪となるといけないからである」。人々が暗黙のうちに顧みない多くの罪、不貞や不正のように、天に復讐を叫び求める[ベンゲル（Bengel）]。神に特に忌み嫌われる罪は彼に「叫ぶ」と言われる。富める者たちは貧しい者たちに進んで与えるべきであった。そうしなかったことが罪であった。さらに大きな罪は、彼らが借りを返さなかったことである。最も大きな罪は、賃銀がそのすべてである貧しい者たちにそれを返さなかったことである。

彼らの叫び--二重の叫び。抽象的な賃銀の叫びと、雇われた労働者たちの叫びの両方。

万軍の主--新約聖書ではここだけに現れる。ローマ9:29では引用として現れる。この手紙のユ太的な調子に適合する。貧しい者たちには保護者がいないと考える富める者たちに、天と地のすべての軍勢の主が後者の守り手であり復讐者であることを思い起こさせる。彼は「来たるべき主」イエスと同一である（ヤコ5:7）。

5. 「あなたがたはむさぼり……放蕩した」と訳せ。前者はぜいたくな軟弱さを、後者は放蕩と浪費を表す。彼らのぜいたくは、だまし取られた貧しい者たちの犠牲の上にあった（ヤコ5:4）。

地の上で--あなたがたの放蕩の舞台であったその同じ地が、あなたがたに臨むさばきの舞台となるであろう。地の喜びの代わりに、あなたがたは刑罰を受ける。

心を肥えさせて--すなわち獣のように、心の欲望の限りまで体を満腹させた。あなたがたは生きるために食べるのではなく、食べるために生きている。

ほふられる日のように--最古の権威ある諸本は「……のように」を省く。あなたがたは、ほふられることが近いそのまさに日に心ゆくまで食べながら、それが近いことを知らない獣たちのようである。この表現はヤコ5:3の「終りの日」に対応し、そこでアルフォード（Alford）が「ために」ではなく「うちに」と訳したことを支持する。

6. あなたがたは……義人を罪に定めて殺した--ギリシャ語のアオリストは「あなたがたは……義人を罪に定めることに慣れていた」を表す。「義人」なるキリストに対する彼らの罪定めがヤコブの心に最も先にある。しかし、すでに流された、またこれから流されるすべての罪のない血も含まれる。聖霊は、騒動のうちに殺された「義人」と呼ばれたヤコブ自身を包括される。私の序論を見よ。

これはこの節の表現に独特の適切さを与える。すなわち「義なる（義なる）人」という同じ表現（ヤコ5:16）である。イエスとその民の義あるいは正義は、世の不敬虔な権力者たちを特に刺激したものであった。

彼はあなたがたに抵抗しない--義なる方のその忍耐が、あたかも彼らが罰を受けずに好き勝手にできるかのように、暴力的な迫害における大胆さの刺激として悪人たちによって乱用される。神は確かに「高ぶる者に抵抗される」（ヤコ4:6）。しかしイエスは人として、「毛を刈る者の前の羊のように、口を開かれなかった」。それと同様に、その民も迫害の下で柔和である。神が（文字通りには「陣を敷いて」）ご自身の敵と彼らの敵に抵抗される日が来る。

7. それゆえ耐え忍びなさい--さばきがこれほど近いので（ヤコ5:1, 3）、あなたがたは抵抗されなかった義なる方（ヤコ5:6）の模範に従って、「耐え忍ぶ」ことが十分にできる。

兄弟たちよ--ヤコ5:1-6の圧迫者である「富んでいる者たち」と対照される。

主の来臨まで--キリストの来臨まで。その時、あなたがたの忍耐の試練はやむであろう。

農夫は待つ--すなわち、ついに得られる収穫の希望のゆえに、労苦と遅延を忍耐を持って耐え忍ぶ。その「尊さ」（詩篇126:6の「尊い種」と比較）は過去のすべてを十分に償うであろう。同じ喻をガラテヤ6:3, 9で比較せよ。

忍耐する--それ「について」、すなわちそれに対して耐え忍ぶ。

受けるまで--「それが受けるまで」[アルフォード（Alford）]。たとえ英語訳を保留しても、早い雨と遅い雨とを受けることが彼の希望の目的と理解されてはならない。それらの雨は収穫のための必要な予備にすぎない。早い雨はまき頃の11月か12月頃に降り、遅い雨は穀物を収穫に向けて熟させる3月か4月頃に降った。来たるべき霊的収穫に先立つ遅い雨は、おそらくもう一つのペンテコステのような聖霊の注ぎであろう。

8. 来臧が近づいた--ギリシャ語は現在時制と確定した状態を表す。ペテロ一4:7の「近づいている」。私たちは主の来臧を常に近い事象として、絶えず期待する状態に生きるべきである。現在の患難のうちに「心を強固にする」のに、ご自身の速やかな来臧の実感された期待以上にまさるものはない。