聖書注解書

Jud 1:1-3.

ユダとシメオンの戦いの記録。

1. ヨシュアが死んだ後——おそらく長い期間ではなく、カナン人はこの出来事に乗じて失地回復を図ったようであり、イスラエルは戦いを更新せざるを得なかった。

イスラエルの子らは主に伺いを立てた——この時も他の場合と同様に、ウリムとトンミムによって、大祭司に伺いを立てて神のみこころを求めた。ヨセフスによれば、その大祭士はピネハスであった。

「だれが私たちのために最初に上って行って、カナン人と戦うべきでしょうか」——それぞれの部族で政務を執っていた長老たちは、重要な遠征を始めるにあたって、神の任命による指導者を持つべきだと正しく判断した。そして、みこころの箱に伺いを立てることで賢明な道を選んだ——その問いが個人の指揮官の選択に関するものであれ、部族間の優先権の名誉に関するものであれ。

2. 主は言われた。「ユダが上って行かなければならない」——こうして、預言された優位

(Ge 49:8)

は神の指示によってユダに与えられ、続く戦いで先陣を切るよう任命されたことは極めて重要であった。ユダの武に冠せられた成功の度合いが、他の部族を奮い立たせ、それぞれの領土内のカナン人に対して同様の試みをさせることになったからである。

「私はその地を彼の手に渡した」——国全体ではなく、彼の相続地として割り当てられた地域のことである。

3. ユダはその兄弟シメオンに言った。「私と一緒に上ってきて……カナン人と戦おう」——隣接する部族であったので

(Jos 19:1, 2)、

共通の利害を持ち、この事業に当然ながら協力することになった。

Jud 1:4-21.

アドニ・ベゼクが正しく報いを受ける。

5, 6. ベゼク——この場所はユダの領域内にあり、エルサレムの南約十二マイルのところにあった。

アドニ・ベゼクを見つけた——すなわち「ベゼクの主」。彼は「見つけられた」、すなわち決戦で奇襲され敗北し、逃げた。しかし捕虜となり、イスラエル人には珍しい厳しさで扱われた。「彼らは彼の親指と足の親指を切り落とした」からである。古代においては様々な野蛮行為が戦争捕虜に対して一般に行われ、手足のこの特定の切断は、彼らを以後の軍務に不適格にするのが目的であった。このカナンの首領に対するかかる恐ろしい残酷行為の加えは、それが応報的正義の行為として彼らによって行われ、かつアドニ・ベゼク自身もそのようにみなした——彼の良心はその罰の中に自らの残虐な罪を読み取った——という信じるべき理由がなければ、イスラエル人の品性を汚す汚点となったであろう。

7. 七十人の王——古代においては都市や大町の支配者がみな王と呼ばれたことを考えれば、これほど大きな数は不思議ではない。カナンのその南部地域には、より初期の時代には、アドニ・ベゼクのような強欲な首領がその飽くな野心の中で彼らを呑み込む前には、さらに多くの王がいたかもしれないということではないかと思われる。

8. ユダの人々はエルサレムと戦って、これを取った——この重要な都市の占領は、侵略の戦争の初期の出来事に数えられる

(Jos 15:63)

が、ここではユダ人が所有するに至った理由を説明するために記されている。そして彼らはアドニ・ベゼクをそこへ連れて来た

[Jud 1:7]。おそらく、彼の運命がそれほど公にされることで、広く恐怖を引き起こすためであろう。ユダの相続地の他の未征服の部分にも同様の侵入がなされた

[Jud 1:9-11]。カレブがヘブロンを手に入れた物語がここで繰り返されている

(Jos 15:16-19)。

（参照

Jos 15:16）

16. モーシュのしゅうと、ケニ人たちは、ユダの人々と共になつめやしの町から上って来た——おそらくその名の民の子孫として「ケニ人」と呼ばれた

(Nu 24:21, 22)。

彼自身はだめでも、彼の子孫はモーセの招き

(Nu 10:32)

を受け入れ、イスラエル人と共にカナンへ行った。彼らの最初の宿営は「なつめやしの町」にあった——もちろん完全に破壊されたエリコではなく、周囲の地域、おそらくエン・ゲディ、初期にはそこを覆っていたなつめやしの林からハツェツォン・タマルと呼ばれた

(Ge 14:7)。

そこから何らかの不明な理由で移動し、ユダと結びつき、カナン南部のアラドに対する遠征に加わった

(Nu 21:1)。

その地域の征服に際して、この牧畜民の一部はそこに天幕を張り、他は北に移住した

(Jud 4:17)。