聖書注解書

Jud 3:1-4.

イスラエルをためすために残された国々。

1. 主が残しておいて、イスラエルをためされるこれらの国々——これらの国々が残されたのはこの特別な目的のためであり、イスラエルが置かれた神政政治の直接的な影響を示している。これらの国々は二重の目的のために残された。第一に、彼らの侵入によってイスラエル人の道徳的・霊的な訓練を促進する道具となること、第二に、特に戦争を全く知らない若い世代に、武器の用法とその操法を学ばせ、戦争に慣れさせるという目的に役立つことであった。

Jud 3:5-7.

これらの民との交わりによってイスラエル人が偶像礼拝を犯す。

5-7. イスラエルの子らはカナン人の中に住んだ——二つの民は次第に交わりの習慣を持つようになった。婚姻による相互的同盟が結ばれ、ついにイスラエル人は自らの原則の厳格さを緩め、偶像礼拝をする隣人たちの風習と礼拝への適応を深めていった。

Jud 3:8-11.

オテニエルがイスラエルを救う。

8-11. 彼らを売った——すなわち「引き渡した」。

クシャン・リシャタイムの手に——あるいはクシャン、「邪悪な者」。この名はおそらく彼の残酷で不信心な品性から与えられたものであろう。

クシャン・リシャタイムに八年間仕えた——定められた貢ぎ物を毎年納めることによって。その調達は多大の労働と欠乏をもたらしたに違いない。

9. イスラエルの人々が主に叫び求めたとき——苦難の中で彼らは熱心な祈りに頼り、自らの過ちの謙虚で悔い改めの告白を伴った。

オテニエル——（参照

Jos 15:16；

Jud 1:13）。

彼の軍事的経験は彼をそのわざにふさわしい者とし、彼が行ったことが知られる勇壮な偉業は、指導者としての彼の能力に対する同胞の完全な信頼を彼に勝ち取った。

10. 主の霊が彼の上に来た。彼はイスラエルをさばき、戦いに出た——超自然的な影響に駆られ、彼はこの国の危機に際して政府の困難な務めを引き受けた——すなわち風紀の一般的な改革、偶像礼拝の廃止、純粋な信仰の復興に取り組んだ。これらの予備的な措置の後、彼は外国の圧迫者を追い出すために選りすぐりの戦士たちを集めた。

主はメソポタミアの王クシャン・リシャタイムを彼の手に渡された。彼の手はクシャン・リシャタイムに勝った——この戦争の詳細は与えられていない。それほど有力な君主の資源を考えれば、それは決然とした闘争であったに違いない。しかしイスラエルの武器は神の祝福を通じて勝利で飾られ、カナンはその自由と独立を取り戻した。

11. オテニエルは……死んだ——教会であれ国家であれ、一人の善人の影響力がいかに強力であるかは、彼を失った時に最もよく分かる[BISHOP HALL]。

Jud 3:12-30.

エホデがエグロンを殺す。

12-14. イスラエルの人々は再び主の目の前に悪を行った——イスラエル人はオテニエルの道徳的および政治的影響を奪われ、偶像礼拝への生来の傾きに従うまで長くはなかった。

主はモアブの王エグロンを強くされた——時の君主の野心は、イスラエル人が所有するその古代の広大な領土を取り戻すことであった。イスラエルの敵であるアンモン人とアマレク人という隣人と共に、彼はまず東方の部族を服従させた。それからヨルダンを渡り、西カナンに突然の侵入を行い、その征服によってエリコに隣接する領域に要塞を築き[JOSEPHUS]、国境を確保し、そこに居住を定めた。この圧迫者は神の摂理によって十八年間勝利することが許された。

15. ゲラの子エホデ——ベニヤミンの子の一人ゲラの子孫

(Ge 46:21)。

左ききであった——この特徴はベニヤミン部族の多くを区別した

(Jud 20:16)。 しかし原語はいくつかの訳で「両手利き」と訳され、

1Ch 12:2

によって裏付けられる見解である。

イスラエルの人々は彼によってモアブの王エグロンに贈り物を送った——毎年の貢ぎ物であり、東洋風に、誇示的な儀式をもって運ばれ、数人の使者によって捧げられたであろう

(Jud 3:18)。