聖書注解書

Jud 4:1-17.

デボラとバラクがイスラエルをヤビンとシセラから救う。

1. エフデが死んだ後、イスラエルの子らはまた主の目の前に悪を行った——熱心な士師エフデが取り去られたことで、迷い込んだ同胞は再び宗教の束縛を失った。

2, 3. カナンの王ヤビン——「ヤビン」は王の称号である（参

Jos 11:1)。

二人目のヤビンは古い都の廃墟の上に新しい都を建てた

(Jos 11:10, 11)。

北のカナン人はヨシュアの時代の悲惨な敗北の影響から立ち直り、今や逆にイスラエルに対して勝利していた。これはイスラエルが受けた中最も厳しい抑圧であった。しかしそれは北部の部族に最も重くのしかかり、二十年の過酷な隷属の後になって初めて、彼らはそれを自分たちの罪に対する罰とみなし、神からの救いを求めるようになった。

4. 女預言者デボラ——並外れた知識、知恵、敬虔を持つ女性で、御霊によって神の知識を教えられ、神のみこころを解くことに慣れていた。彼女は広範な影響力を獲得し、普遍的な尊敬を集めた。そのため彼女は政府の鼓舞する精神となり、軍の指導者という職務を除いて、士師の特別な職務のすべてを果たした。

ラピドテの妻——ある人々は「輝きの女」と訳している。

5. 彼女はデボラのなつめやしの木の下に住んでいた——集合的には「なつめやしの林」。東方では今でも、戸外や木陰でさばきを行うことが普通である。

6. 彼女は人を遣わしてバラクを呼んだ——さばきつかさとしての彼女の公式の権威によって。

ケデシ・ナフタリ——高台に位置し、ガリラヤ湖のやや北にあった。イッサカルにあるもう一つのケデシと区別するためにそう呼ばれた。

イスラエルの神、主が命じられたではないか——強調された伝達を行うヘブル的な表現形式。

行ってタボル山に向かえ——ガリラヤの孤立した山、エズドラエロン平野の北東の角にある。それは便利な集合場所であり、その徴兵は一万人に限定されたと見なすべきではないが、より小さな軍勢では不十分であったであろう。

8. バラクは彼女に言った。「もしあなたが私と共に行かれるなら、私は行きます」——デボラに同伴を求める彼のやや風変わりな願いは、全くの弱さの結果ではなかった。東洋人はいつも最も愛するものを戦場に連れて行く。それは彼らがよりよく戦うようになると考えているからである。それゆえ、預言者の女の臨席を求めるバラクの策略は完全に理解できる。それは軍勢の勇気を刺激するだけでなく、ヤビンのような強力な圧迫者に対する反乱を、イスラエルの目の前で正当化するものであった。

9. 主はシセラをひとりの女の手に売られる——これはバラクがその時には理解できなかった予言であった。しかしその調子は彼の女々しい恐怖を責めるものであった。

11. ケニ人ヘベルは……天幕を張った——今日でも、東洋では牧畜部族が居住国の心臓部に広がる広大な共有地で群れを飼うことは珍しくない（参照

Jud 1:16）。

ザアナイムの平地——これは「放浪者のオークの木」の誤訳である。宿営の場所は、ケデシの高原の谷にあるオーク、あるいはテレビンの木の小林の下であった。