聖書注解書

Jud 5:1-31.

デボラとバラクの感謝の歌。

1. その日、デボラとバラクは……歌った——この崇高な凱歌は明らかにデボラ自身の作である。

2, 3. その意味は私たちの訳では曖昧にしか分からない。次のように訳すのがより適切である。「主をほめたたえよ。イスラエルにおいて自由な者たちは解放された——民は進んで身をささげた」[ロビンソン]。

4, 5. ここでは一般的な表現で、神がご自身の民のために介入されたことが言及されている。

セイル……エドムの野——は、死海からエラニテ湾に至る南に沿って延びる山脈と平野を表す。

あなたは出て来られた——は、あらしが南または南東から来たことを示している。

6-8. これらの節において、この歌は国の悲しい状態、民の抑圧、そしてすべての国民的苦悩の源が神からの民の背教にあったことを描写して進む。偶像礼拝が外国の侵略と、それに抵抗する内部の無力さの原因であった。

9. は争いに参加した各部族の指導者たちへの感謝を表す。しかし何にもまして、愛国的な心情と力の両方をインスパイアされた神への感謝である。

10. 語れ——すなわち、この賛美の歌に加われ。

白いろば——純粋に白いものは高く評価され、高価であるため、富める者や偉い者のみが所有する。

さばきに座する者たちよ——「タペストリーの上に憩う者たちよ」と訳されてきた。

11-14. 東洋では町から少し離れた井戸は、不安定な時代には危険な場所である。しかし平和な時には楽しく喜ばしい行楽の場である。女流詩人は、この歌が歌われ、主の正しいみわざが、今は穏やかなこれらの「水を汲む場所」で語り継がれることを期待している。デボラは今、その場にふさわしい言葉で準備と争いを描写するために身を奮い立たせ、詩的な熱狂の飛躍の中で、バラクに捕虜を凱旋行進に並べるよう呼びかける。続いて、命じられた徴兵に応じた、あるいは自ら進んで奉仕した部族の称賛的な列挙がなされる——アマレク人の山の近くに住むエフライムの兵士たち、ベニヤミンのわずかな割り当て。西マナセであるマキルから出た「指導者たち」、勇壮な指導者たち。ゼブルンから。

15. 続いて、イスラエルの共通の敵に対する戦場への召集に応じなかった部族への責めるべき言及が来る。

分かれ——すなわち、東の丘からヨルダンと死海に下る水路である。

ルベンの分かれには、心の大きな思いがあった——彼らは愛国的衝動を感じ、最初は西の同胞の列に加わることを決めたが、その目的から退き、戦争のラッパの音よりも平和な羊飼いの歌を好んだ。