聖書注解書

この章は、イスラエルの軍勢を指揮し、ミデヤンの軍勢を敗走させる戦場におけるギデオンを私たちに示す。この大いなる偉業のために、私たちは前の章で彼が神との交わりとバアルの征服によっていかに備えられたかを見た。ここで私たちは次のように告げられる。I. 神がギデオンにその軍勢の編成についてどのような指示を与えられたか。それによって軍勢は三百人にまで減らされた、Jdg 7:1-8。II. 神がギデオンに敵を攻撃するためにどのような励ましを与えられたか。彼を密かに彼らの陣営に送り、ミデヤン人がその夢を語るのを聞かせることによって、Jdg 7:9-15。III. 彼が三百人をもって敵の陣営をどのように攻撃したか。彼らと戦うためではなく、彼らを怖がらせるためであった、Jdg 7:16-20。IV. この攻撃の成功。それは彼らを逃亡させ、完全な敗走を与えた。その後、解散した軍勢やほかの隣人たちが彼の助けに来た、Jdg 7:21-25。これは主の戦争の書において非常に明るく輝く物語である。

ギデオンの三百人（紀元前1249年）

¹ さて、エルバアルすなわちギデオンと、彼とともにいたすべての民は、早朝に起きて、ハロデの泉の傍らに陣を敷いた。そしてミデヤンの陣営は、彼らの北側、モレの丘の傍らの谷にあった。
² 主はギデオンに言われた。「あなたとともにいる民は多すぎる。わたしがミデヤン人を彼らの手に渡すことはできない。それはイスラエルがわたしに向かって誇り、『わたし自身の手がわたしを救った』と言わないためである。
³ それゆえ、今、民の耳に呼ばわって、『恐れおののく者、怖がる者はだれでも引き返し、ギルアデ山から早く去れ』と言いなさい。」そこで民の中から帰った者は二万二千人、残ったのは一万人であった。
⁴ 主はギデオンに言われた。「民はなお多すぎる。彼らを水辺に連れ下りなさい。わたしはそこであなたのために彼らをためそう。わたしがあなたに、『これがあなたとともに行く』と言う者は、その者があなたとともに行き、わたしがあなたに、『これはあなたとともに行かない』と言う者は、その者は行かないであろう。」
⁵ そこで彼が民を水辺に連れ下ろした。主はギデオンに言われた。「犬がなめるように舌で水をなめる者をみな、あなたは別に置きなさい。また、ひざをついて水を飲む者もみな同様である。」
⁶ 手を口に当ててなめた者の数は三百人であった。残りの民はみな、ひざをついて水を飲んだ。
⁷ 主はギデオンに言われた。「わたしはなめて飲んだ三百人をもってあなたがたを救い、ミデヤン人をあなたの手に渡そう。残りの民はみなおのおの自分の場所に帰らせよ。」
⁸ そこで民は手に食糧とラッパを取り、彼はイスラエルの残りの人々をみな、おのおの自分の天幕に帰した。そしてその三百人を留めた。ミデヤンの陣営は彼より下の谷にあった。

ここに、I. ギデオンはミデヤン人に向かってイスラエルの軍勢を率いる良き将軍としての役割を果たすために、あらゆる注意と勤勉を尽くした（Jdg 7:1）。彼は早朝に起きた。自分の務めに心を注ぎ、時間を失うことを恐れる者のようであった。今や神が自分とともにおられることを確信したので、彼は遅れを忍ばなかった。彼は軍隊が水不足で苦しまないように、有名な泉の近くに陣を敷き、それが彼に何らかの有利をもたらしたであろう高所を占めた。ミデヤン人は彼より下の谷にあったからである。御覚え。神の約束に対する信仰は、私たちの努力を緩めてはならず、むしろ速めなければならない。神が私たちより先に行かれると確信するとき、私たちは奮い立たなければならない（第二サム5:24）。

II. 神は、この奉仕に用いられるのはわずか三百人であることを定めることによって、意図された勝利の称賛が全く神ご自身に帰せられるよう取り計らわれた。

1. 軍勢は三万二千人から成っていたが、これはミデヤン人が今戦場に投入した軍勢に比べれば小さな軍隊であった。ギデオンは彼らが少なすぎると考えようとしたが、神は彼に来て、彼らは多すぎると告げられた（Jdg 7:2）。この遠征に喜んで身をささげた者たちがりっぱに振る舞ったわけではない。ただ神は来た者すべてを用いないことがふさわいと見なされたのである。私たちはしばしば、神が少数の手によって大きな事を成し遂げられるのを見る。しかしこれは神が意図的に数を減らされた唯一の場合であった。デボラは最近、主の助けに来ない者たちを責めたばかりであったのに、次の大きな戦いでは来た者たちを退けなければならなかったのか。そうである。（1）神はこれによって、ご自分の奉仕にふさわしい器を用いるとき、それを必要とされるのではなく、それらがなくても御業を行うことができることを示された。それゆえ神はその奉仕について器に負い目があるのではなく、器が用いられたことについて神に負い目があるのである。（2）神はこれによって、数の不釣り合いのゆえに、ミデヤン人にひれ伏して彼らに立ち向かおうとしなかった者たちの臆病さを恥じ入らせようとされた。彼らは今、もし神の恵みを確実なものとしていたなら、彼らのうちの一人が千人を追い散らすことができたことを悟いた。（3）神はこれによって、誇りを封じ込め、排除しようとされた。これが人の心にある誇りを知っておられる方からここに与えられた理由である。*イスラエルがわたしに向かって誇らないように。成功の栄誉を拒まれた者たちは正当であった。「わたし自身の手がわたしを救った」*というのは、救われる者の口から決して出てはならない言葉である。誇る者は主において誇れ、すべての肉なる者はその御前で沈黙しなければならない。

2. 神が彼らの数を減らすために取られた二つの方法。（1）神は、臆病で心の弱い者をみな解散するよう命じられた（Jdg 7:3）。彼らは今、敵に近い山に陣を敷いていた。それはギルアデ山と呼ばれ、ヨルダンのこちら側に住んだマナセのこれらの家族の共通の先祖ギルアドにちなむ（民26:30）。そこから彼らはおそらく敵の膨大な数を見たであろう。それゆえその光景に気落ちした者たちには、望むなら帰る自由が与えられた。このように呼ばわるための律法があった（申20:8）。しかしギデオンはおそらく、それは侵入者に対する必要な防衛のためではなく、領土を拡大するために行われた戦争にのみ関係すると考えたであろう。それゆえ神が、軍勢がこれによってどれほど減らされるかを知っておられながら彼に命じられなければ、ギデオンはこれを呼ばわらなかったであろう。臆病者は勝利の後、誰よりも神からその栄誉を奪いそうになる。それゆえ神は彼らにその勝利に用いられる栄誉を与えられなかった。ミデヤン人のような敵に対し、ギデオンのような指導者の下で、自分は恐れていると認めるイスラエル人はほとんどいないだろうと考えられたであろう。しかし三人のうち二人以上がこの呼びかけを利用して、敵の強さと自分たちの弱さを見て去って行った。彼らの将軍が主から受けた神の臨在の確約を考慮せず、おそらく彼らに伝えられたであろうその確約を顧みなかった。ある人々は、彼らが長く耐えた抑圧が彼らの気力を砕いたと考え、他の人々は、より可能性が高いが、自分自身の罪の意識が彼らの勇気を奪ったと考える。罪が彼らに直面したので、彼らは死に直面することを恐れなかった。御覚え。恐れて心の弱い者は神のために用いられるのにふさわしくない。そしてキリストの旗の下に集まる者の中には、私たちが考えるより多くのそのような者がいる。（2）神は三百人を除いて残りのすべてを解任するよう指示され、あるしるしをもってそれをされた。「民はなおわたしが用いるには多すぎる」（Jdg 7:4）。神の思いと道が私たちよりいかに高いかを見よ。ギデオン自身は、彼らがバラクがシセラと対峙した数と同じであった（Jdg 4:14）にもかかわらず、少なすぎると考えていたであろう。もし彼が信仰の力によって落胆を押し切らなかったなら、彼自身もそのような危険な事業から出発し、自分の道を戻っていただろう。しかし神は彼らは多すぎると、三分の一に減らしてもなお多すぎると言われる。これは時おり教会とその利益を弱く見せる摂理を理解するのに役立つであろう。その友は多すぎ、強すぎ、賢すぎて、神が救いを行えない。神はご自身の力によって高められるために、彼らを減らす道を取っておられる。ギデオンは兵士たちを水場、おそらくハロデの泉（Jdg 7:1）とそこから流れる小川に連れてくるよう命じられる。彼、あるいは彼が任命した者が、彼らの飲み方を観察しなければならなかった。彼らはみな喉が渇いて飲みたかったと想定すべきである。おそらく彼は、彼らに直ちに行動を開始する準備をするよう告げ、それゆえそれに応じて力を回復すべきであり、この後は敵の血以外は何も飲むことを期待してはならないと言ったのであろう。さて、ある者たち、疑いなくほとんどは、ひざをついて馬のように水に口をつけ、十分な量を飲んだであろう。他の者たちは、おそらくそのような形式的なことはせず、犬が舌でなめるように、一なめして去るように、急いで手に少量の水をすくい、それで口を冷やして去ったであろう。この後者、すなわち急いで飲んだのは三百人だけであり、神は彼らをもってギデオンにミデヤン人を打ち破ると告げられた（Jdg 7:7）。最初の区別では、イスラエルの自由を回復するために全力を尽くすと決意した真心のある者たち以外は残されなかった。しかし、このさらに加えられた区別によって、[1] 忍耐強く、渇きや疲れを訴えずに長い疲労に耐えられる、怠惰や放縦のかすを少しも持たない、たくましい者たち以外は用いられないこととなった。[2] 急いでおり、敵と交戦するまでが長く待てず、必要な休息よりも神と国への奉仕を優先する者たち。神が用いることを選ばれるのは、単によい影響を受けるだけでなく、善き事に熱心に影響を受ける者たちである。またこれらは数が少なく、それゆえ彼らが意図された目的を達成する可能性が最も低かったので、神は彼らを通してイスラエルを救われるのであった。神がこの三百人以外の残りの民をみなおのおの自分の場所へ、すなわち彼の召しと命令から離れて、望むところへ行くよう命じられたとき、それはギデオンの信仰と勇気にとって大きな試練であった。しかし大義に真心を抱く者たちは、今は脇に置かれたとはいえ、三百人が氷を割ったときに打撃に続く用意ができていたと想定してよいであろうが、これは明らかではない。このように奇妙にも、ギデオンの軍勢は補強される代わりに粛清され、編成され、削減された。これほど大きな戦いにおいては補強される必要があり、それに値すると人が考えるような場合であってもである。さて、

3. 行動の重荷を負うこの小さく卑しむべき連隊が、どのように装備され、整えられたかを見てみよう。もしこの三百人が召使いと随員で二倍の人員となり、剣と槍で二倍に武装していたなら、私たちは彼らが何かを成し遂げる可能性がより高いと考えたであろう。しかし装備によって彼らをより役立たせる代わりに、彼らはより役立たなくされた。（1）すべての兵士が給仕係になった。彼らは食糧を手に取り（Jdg 7:8）、荷物と行李を後に残し、各人が自分自身の食糧で自分を負担した。これは、彼らが運べる以上の食糧を持たないときに神を信頼できるかどうか、また必要なだけを運べるかどうかの信仰の試練であり、勤勉の試練であった。これはまさにその日暮らしの生活であった。（2）すべての兵士がラッパ吹きになった。解任された連隊は、戦場へというより競技場へ行くかのように、戦争の武器の代わりにこれら三百人の兵士が使えるよう、彼らのラッパを残していった。

⁹ その夜、主は彼に言われた。「立って、陣営に下って行け。わたしはそれをあなたの手に渡した。」
¹⁰ もしあなたが下って行くのを恐れるなら、あなたのしもべプラと一緒に陣営に下って行きなさい。
¹¹ そうすれば、あなたは彼らの話すことを聞くであろう。その後、あなたの手は強められて、陣営に下って行くであろう。」そこで彼は、そのしもべプラと一緒に、陣営にいる武装した人々の外側に下って行った。
¹² ミデヤン人とアマレク人と東方のすべての人々は、いなごの群れのように谷に沿って伏し、彼らのらくだは数えきれないほどおり、海辺の砂のように多かった。
¹³ ギデオンが来たとき、見よ、ひとりの人がその仲間に夢を語ってこう言った。「見よ、わたしは夢を見た。すると、見よ、大麦のパンのかたまりがミデヤンの陣営に転がり落ちて、一つの天幕に達し、それを打って倒し、天幕を裏返した。」
¹⁴ その仲間が答えて言った。「これはほかでもない。イスラエル人ヨアシの子ギデオンの剣である。神がミデヤンとその全軍勢を彼の手に渡されたのだ。」
¹⁵ ギデオンはその夢とその解き明かしを聞くと、礼拝した。そしてイスラエルの陣営に戻って言った。「立て。主がミデヤンの陣営をあなたがたの手に渡されたのだ。」

私たちが見たようにギデオンの軍勢が減らされたので、彼は信仰によって戦うか、全く戦わないかでなければならなかった。それゆえ神はここで、軍勢への補充ではなく、彼の信仰への補充を備えられる。

I. 神は彼に信仰を築くための良い土台を備えられる。神の言葉以外に信仰の足場となるものはない。彼はこれを望みうる限り十分で明確なものとして持っている（Jdg 7:9）。1. そうでなければ軽率で無分別で、賢い将軍にふさわしくないように見える行動を正当化する命令の言葉。「立って、この少数の兵士とともに陣営に下れ」と。2. そうでなければ非常にありそうにない成功を彼に確信させる約束の言葉。「わたしはそれをあなたの手に渡した」。それはすべてあなたのものである。この主の言葉は彼に、その夜、彼が（想定できるが）どのように振る舞うか大きく動揺し、心配に満ちていたときに来た。*彼のうちの思いが多かったとき、これらの慰めが彼のたましいを喜ばせた。*神からの慰めは信じる者たちに強くだけでなく、時宜を得て与えられる。

II. 神は彼に信仰を支える良い支えを備えられる。1. 神は彼に自分自身の密偵になるよう命じ、今や真夜中にひそかにミデヤンの陣営に下り、どんな情報を得られるか見よとされた。「もしあなたが下って行くのを恐れるなら」、まず自分のしもべとともに行き（Jdg 7:10）、彼らの話すことを聞きなさい（Jdg 7:11）。そして彼が自分の信仰を大いに強めるものを聞くであろうことが示された。神はご自身の民の弱さを知っておられ、彼らが時として小さな事からどれほど大きな励ましを得られるかをご存じである。それゆえ、ギデオンが下って行く陣営のまさにその部分で何が起こるかを前もって知っておられ、彼に下って行って彼らの語ることを聞くよう命じられた。それは彼が神の語られたことをより堅く信じるためであった。彼はそのしもべプラを連れて行かなければならなかった。彼が信頼できる者、おそらくバアルの祭壇を打ち壊すのを助けた十人のうちの一人であった。彼は彼を連れて行き、ほかの者は誰も連れて行ってはならなかった。彼を連れて行って、ミデヤン人が語ることを聞く証人とするためである。その事がイスラエルに報告されるとき、この二人の証人の口によって、その言葉が確立されるためであった。彼はしもべを連れて行かなければならなかった。二人は一人より良く、わずかな助けは無いより良いからである。2. そうであるとして、神は彼に失望させるものを見るよう命じられる。おそらく月光の下で敵の膨大な数を識別するだけでも、彼を怖がらせるのに十分であった（Jdg 7:12）。人々は数においていなごのようであり、彼らは力と勇気においてもいなごより良くないことが証明された。らくだは砂のように数えることもできなかった。しかし、3. 神は彼に彼にとって非常に良い前兆となるものを聞かせられた。彼はそれを聞くと直ちに再び引き返した。今や彼がそこに遣わされた目的を果たしたと考えたからである。彼は敵の二人の兵士、仲間同士が語り合うのを偶然耳にした。おそらく彼らは一つの寝床にいて、夜に目を覚ましていた。（1）その一人が自分の夢を語った。私たちの夢が一般にそうであり、それゆえ再び語る価値のないように、それは非常にばかげたものであった。彼は大麦のパンが丘を転がり落ちてミデヤンの陣営に来るのを見た夢で、「心想うに」（私たちが夢を語る際にそう言うように）「この転がるパンが私たちの天幕の一つ（おそらく彼らの天幕の主要なものの一つ）を打った。（信じられますか？）その天幕を打ち倒し、くいを押し倒し、一撃で綱を断ち切ったので、天幕は倒れ、その住民を埋めた」（Jdg 7:13）。「夢が多ければ、むなしいことも多い」とソロモンは言う（伝5:7）。私たちの夢の中で、滑稽な想像力によってどれほど奇妙で一貫性のない事柄がしばしば結びつけられるか、不思議に思うであろう。（2）もう一人は、眠りと目覚めの間でこの夢を解き明かそうとしたが、その解釈は非常に突飛であった。「これはほかでもない。ギデオンの剣である」（Jdg 7:14）。私たちの注解者たちは今、その類似がいかに適切であったかを語ることができる。家族のために穀物を打ち、友人のためにパンを焼いた（Jdg 6:11-19）ギデオンはパンによって適切に表された。彼と彼の軍勢は、わずかな粉で作られたパンのように取るに足らず、大麦のパンのように軽蔑され、熾火の上に突然焼かれたパンのように急いで集められ、天幕を打ち倒すパンのようにこの大軍を征服する可能性が低かった、と。しかし結局、「解釈は神に属するのではないか」。神は一人の頭に夢を与え、もう一人の口にその意味を与えられた。もしギデオンが夢だけを聞き、彼とそのしもべが自分でそれを解き明かすに任せられていたなら、それは彼にとってほとんど意味がなく、あまり役には立たなかったであろう。しかし敵の口から出た解釈を持って、それはすべての人の心と舌をその御手に握っておられる神から来たかのように見えただけでなく、敵がすっかり意気消沈しており、ギデオンの名が彼らにそれほど恐ろしいものとなって、彼らの眠りを妨げたというしるしでもあった。すでにそれほど無気力に明け渡された勝利は容易に勝ち取られるであろう。「神がミデヤンを彼の手に渡された」。神が彼らに立ち向かって戦われるのを見た者たちは、戦う見込みがなかった。

最後に、ギデオンは、まさにこの時、まさにこの場所で、この夢とその解釈を聞くようにと神の指を彼に向けられるのを見て、彼の軍勢が減らされたことについて彼が抱いていた憂鬱な不安に反して、それによって大いに励まされた。彼は自分が大麦のパンに例えられると聞いて、それがこれほど大きな事を成し遂げることが証明されたので、非常に喜んだ。これによって元気づけられ、彼について（Jdg 7:15）、1. 彼がいかに神に栄光を帰したかが告げられている。彼は直ちに礼拝し、頭を下げ、あるいは目と手を上げ、短い祈りにおいて、彼が今確信している勝利と、それを期待するこの励ましについて神に感謝した。私たちがどこにいようと、神に語りかけ、礼拝し、天に至る道が開かれているのを見いだすことができる。神は私たちの信仰を励ます事について賛美を受けられなければならず、たとえ些細で偶然のように見えても、私たちに役立つ事柄において神の摂理が認められなければならない。2. 彼が受けた励ましを友人たちに分け与えた方法。「立て」。直ちに行軍の準備をせよ。「主がミデヤンをあなたがたの手に渡された」。

ミデヤン人が奇襲される（紀元前1249年）

¹⁶ 彼は三百人を三つの隊に分け、各人の手にラッパと、その中に松明を入れた空の水がめを与えた。
¹⁷ 彼は彼らに言った。「私を見て、そのようにしなさい。見よ、私が陣営の端に着いたなら、私がするように、あなたがたもそのようにしなければならない。
¹⁸ 私と、私とともにいるすべての者がラッパを吹き鳴らすとき、あなたがたも全陣営の周りでラッパを吹き鳴らし、『主の剣とギデオンの』と叫ばなければならない。」
¹⁹ そこでギデオンと、彼とともにいた百人が、夜警の交代の初めに陣営の端に着いた。彼らがちょうど見張りを交代したばかりのときであった。彼らはラッパを吹き鸣らし、手に持っていた水がめを打ち砕いた。
²⁰ 三つの隊はラッパを吹き鳴らし、水がめを打ち砕いた。そして左手に松明を持ち、右手にラッパを持って吹き鳴らし、「主の剣とギデオンの」と叫んだ。
²¹ 彼らはおのおの自分の場所に立って、陣営の周りを囲んだ。すると全陣営は走り、叫び、逃げた。
²² 三百人がラッパを吹き鳴らすと、主は全陣営において、おのおのの剣をその仲間に向けて立たせた。陣営はゼレラタのベテ・シッタへ、さらにアベル・メホラの境界、タバテまで逃げた。

ここに、I. ギデオンが夜の真昼中にミデヤンの軍勢に与えた警鐘がある。長くイスラエルの恐怖の対象であり、しばしば彼らを怖がらせてきた者たちが、純粋に恐怖によって敗北し、滅ぼされることが意図されたのである。

1. ここで行われた攻撃は、多くの状況において、アブラハムがロトを捕らえた軍勢に対して行ったものに似ていた。人数はほぼ同じであった。アブラハムは三百十八人、ギデオンは三百人。両者とも軍勢を分け、夜に攻撃し、双方とも大きな不利の下で勝利した（創14:14,15）。ギデオンはアブラハムの子（ケトラによるミデヤン人も同様であった）であるだけでなく、その信仰の相続人であった。ギデオンは、（1）小さいとはいえその軍勢を三つの大隊に分け（Jdg 7:16）、その一つを彼自身が指揮した（Jdg 7:19）。大きな軍隊（彼が見せかけようとしたようなもの）は通常、右翼、左翼、本隊に分けられたからである。（2）彼は彼らすべてに、自分がするようにせよと命じた（Jdg 7:17）。彼は今、彼らに何をすべきかを、非常にありそうに、告げたに違いない。そうでなければ、その事があまりにも奇妙で、彼らは突然そうすることはなかったであろう。しかし彼はまずそれを行うことによって、将校が命令の言葉や太鼓の音で兵士を訓練するように、いつ行うべきかを彼らに知らせようとした。「私を見て、そのようにしなさい」。これが私たちの救いの将、私たちの主イエスがその兵士たちに与える命令の言葉である。なぜなら彼は私たちに模範を残し、それに従うよう命じられたからである。「私がするように、あなたがたもするであろう」と。（3）彼は彼らが安心し、最も予期しない夜に襲撃した。それは彼らを大いに驚愕させ、彼の軍勢の少数であることが発見されない時であった。夜にはすべての恐怖が最も恐ろしい。特に夜の真昼中、すなわち真夜中を少し過ぎ、夜警の交代が始まり、警鐘が彼らを眠りから呼び覚ますこの場合のように。私たちは夜の恐怖が非常に恐ろしいと読む（詩91:5）。また夜の恐れ（雅3:8）も。（4）ギデオンが目指したのは、この巨大な軍勢に恐怖を与え、致命的な敗北だけでなく、非常に恥ずべき敗北を与えることであった。彼は各兵士に右手にラッパを、左手に松明を入れた土の水がめを持たせて軍勢を装備した。そして彼自身、このように武装して彼らの前を行進することを自分の名誉を傷つけるものとは考えなかった。彼はこの軍勢を征服することを一つの冗談にしようとし、兵士の軍勢に対するよりも子供の集団に対するように彼らに向かって出たのである。「シオンの娘であるおとめはあなたを蔑み、あなたをあざける」（イザ37:22）。彼の人数が少なかったことは彼の計画に有利であった。というのも、数が少なかったので、彼らはより秘密裏に、迅速に陣営まで行軍し、陣営に近づくまで発見されなかったからである。そして彼は見張りがちょうど配置されたばかりのときに警鐘を鳴らすよう計った（Jdg 7:19）。見張りが目を覚ましており、より速く警鐘を全陣営に広めるためであった。これは彼らが彼にできる最善の奉仕であった。ギデオンは三つの方法でこの軍勢に恐怖を与え、混乱に陥れるよう計った。[1] 大きな音で。各人が自分のできる最も恐ろしい方法でラッパを吹き鳴らし、同時に土の水がめを粉々に打ち砕くことであった。おそらく各人が自分の水がめを隣の者の水がめに打ちつけ、二つとも一緒に砕けたのであろう。これは大きな音を立てるだけでなく、恐怖の結果、すなわちミデヤン人が互いに殺し合うことの象徴であった。[2] 大きな閃光で。点火された松明は陣営に来るまで升の下のろうそくのように水がめの中に隠されていたが、そこで突然すべて一緒に取り出されると、まばゆい光を放ち、稲妻のように陣営を走った。おそらくこれで彼らは陣営の外側にある天幕の一部に火を放ち、混乱をいっそう増大させたのであろう。[3] 大きな叫びで。各人は*「主のため、ギデオンのために」と叫ばなければならなかった。ある人々はそうJdg 7:18は読まれるべきだと考える。そこでは原文に「剣」はないが、Jdg 7:20にはある。「主の剣とギデオンの」と。彼がその言葉をミデヤン人の夢（Jdg 7:14）から借りたと思われる。「ギデオンの剣である」と。自分の名が彼らにとって恐怖であることを見出し、彼はそれを彼らに対して用いるが、主の名を前に置く。それがなければ自分の名は意味のない暗号にすぎない。これは自分の部下たちに活気を与えるであろう。彼らはエホバのような神と、ギデオンのような人が戦うために*、また彼らのために戦ってくれるなら、当然勇気を取り戻すことができた。そのような指導者を持つ者は当然従うであろう。それはまた彼らの敵を恐怖に陥れるであろう。彼らは古くからエホバの大いなる名を聞き、近頃はギデオンの名を聞いていたからである。主の剣はギデオンの剣の成功にとってすべてであるが、それでもギデオンの剣は用いられなければならない。人を器とし、神を主要な働き手として、両者がそれぞれの場所で考慮されなければならない。しかし人間は、最も偉大で最善の者であっても、常に神に従属し、服従するのである。この軍隊は純粋に恐怖によって敗北するはずであった。そしてこれらは特に主の剣である。これらの兵士たちは、もし腰に剣を持っていたとしても、それはすべてであって手には剣を持たず、「剣」と叫ぶことによって勝利を得た。このように教会の敵は口から出る剣によって敗走する（黙19:21）。

2. ここで取られたミデヤン人を敗北させるこの方法は、（1）永遠の福音を宣べ伝え、そのラッパを鳴らし、土の器からその光を掲げることによって、この世における悪魔の国の滅びを型どるものとして言及できる。福音の奉仕者はそのような器であり、その光の宝は彼らの中に預けられている（第二コリ4:6）。このように神はこの世の愚かなものを選んで、知恵ある者を恥じ入らせるため、ミデヤンの天幕を打ち倒すために大麦のパンを選ばれた。それはその力のすぐれたものが、神だけから出るためである。福音は手にある剣ではなく、口にある剣である。主とギデオンの剣、すなわち神とイエス・キリスト、御座に着く方と子羊の剣である。（2）大いなる日の恐怖を表すものとして。すぐれたホール主教はこう適用する。もしこれらの水がめ、ラッパ、松明が、ミデヤンとアマレクの誇り高き軍隊をそれほど震え上がらせ、打ちのめしたなら、御使いのラッパが鳴り響き、元素が炎と化し、天が大いなる音とともに過ぎ去り、主ご自身が叫びとともに降りて来られる、最後の恐怖の前に、だれが立つことができようか。

II. この警鐘の驚くべき成功。ミデヤン人はエリコの城壁が崩れ落ちたように、彼らの命から叫び追い出された。それはギデオンが最近決して見るまいとしたことを、父祖たちが彼らに語ったわざを見るためであった。ギデオンの兵士たちは命令に従い、おのおの自分の場所に立って陣営の周りに立ち（Jdg 7:21）、ラッパを吹き鳴らして彼らが互いに戦うよう扇動し、松明を掲げて彼らを滅びへと導いた。彼らは血や略奪品を貪ってミデヤンの陣営に突入せず、忍耐強く立って主の救いを見た。それは純粋に主ご自身のわざによる救いであった。計画がどう効果を上げたかを見よ。1. 彼らはイスラエル人を恐れた。全陣営は直ちに警鐘を受けた。それは稲妻のように彼らの戦列を駆け抜け、走り、叫び、逃げた（Jdg 7:21）。この恐怖には自然なものがあった。彼らはギデオンの軍隊の大幅な減少について情報を受けていなかったと推測できる。むしろ最後の報せ以来、軍隊はますます大きくなっていると結論したであろう。それゆえ、彼らが自分たちをいかに憎むべき、悩ましい存在にしたか、また彼らのくびきを投げ捨てるためにどれほど大胆な措置が取られたかを知り、あれほど多くのラッパ手と松明を持つ者が先導する非常に大きな軍隊であろうと疑う理由があった。しかしこの恐怖を彼らに押し付けた超自然的な力がさらにあった。神ご自身がそれに拍車をかけられた。もし彼らがそれを失わなければ*「あなたがたのうちの一人は千人を追う」という約束がどう成就されたかを示すためであった。想像力の力を見よ。それはある時には恐怖となり、ほかの時には喜びとなるほどのものである。2. 彼らは互いに激しく切り合った。主はおのおのの剣をその仲間に向けて立たせられた（Jdg 7:22）。この混乱の中で、ラッパ手と松明を持つ者が彼らの陣営の外にじっと立っているのを見て、彼らは軍隊の本体がすでに入り込み、彼らの中にいると結論した。それゆえ皆は次に出会った者に襲いかかった。たとえ味方であっても敵と思い込んだ。そしてこのような一つの過ちが多くを引き起こしたであろう。なぜなら、そうなれば彼を殺した者は確実に敵と見なされ、直ちに処刑されたでろうからである。私たちはどんな驚きにも決して恐れることのないよう*、自分の霊の統制を保つことが私たちの利益である。それがゆえにどのような危害の中に身を投じるか、私たちは想像できないからである。また、神がいかにしばしば教会の敵を互いに滅ぼし合う器とされるかを見よ。教会の友がそのように惑わされることがあるのは残念なことである。3. 彼らは命からがら逃げた。おそらく昼が来たとき、彼らは互いに戦った過ちに気づき、この致命的な過ちによって彼らはそれほど弱体化し、もはやイスラエルに対抗することは不可能だと結論し、それゆえ自国へ向かって全力で進んだのであろう。見たところでは三百人がその場を守り続けたのであるが。「悪い者は追う者もないのに逃げる」（箴28:1）。「恐怖が彼を四方から怖がらせ、彼をその足に追い立てる」（ヨブ18:11）。

ギデオンの勝利（紀元前1249年）

²³ イスラエルの人々はナフタリ、アセル、すべてのマナセから集まり、ミデヤン人を追った。
²⁴ ギデオンはエフライムの山地全体に使者を送って言った。「ミデヤン人に向かって下って来い。彼らより先にベテ・バラとヨルダンまでの水場を取れ。」エフライムの人々は皆集まり、ベテ・バラとヨルダンまでの水場を取った。
²⁵ 彼らはミデヤン人の二人の君、オレブとゼエブを捕らえた。彼らはオレブをオレブの岩で打ち殺し、ゼエブをゼエブの酒ぶねで打ち殺した。そしてミデヤンを追い続け、オレブとゼエブの首を持ってヨルダンの向こう側のギデオンのところに持って来た。

ここにこの栄光ある勝利の追求がある。1. 解散されていたギデオンの兵士たちが、おそらく散り散りになり始めていたが、敵の逃走の知らせを受けて再び集まり、かつて直面する勇気がなかった者たちを力強く追った。これを行ったナフタリとアセルからのイスラエルの人々（Jdg 7:23）は、今遠い国から来た者ではなく、（Jdg 6:35で）自分自身を志願したが除隊された同じ者たちであった。戦いを恐れ恐れていた者たち（Jdg 7:3）は、最悪のことが終わったときに勇気を出し、攻勢をかけることは消極的であったが、分捕り品を分けることには十分に用意であった。また戦いたくても戦うことを許されず、神の命令によって解隊された者たちも、（第二歴25:10,13のように）大いに怒って帰ったのではなく、勝利の追求において奉仕する機会を待った。戦線を突破するのを助ける誉れは拒まれたが。2. エフライム人はギデオンの召集を受けて一致して来て、ヨルダンの渡し場を確保した。敵が自分たちの国に退くのを断ち、完全に滅ぼすため。将来イスラエルに同様の危害が及ぶのを防ぐため。今や彼らが倒れ始めたので、彼らを倒せと言うのは容易であった（エス6:13）。彼らは水場を取った（Jdg 7:24）。すなわち川岸に沿って配置につき、追う者から逃げるミデヤン人が、待ち伏せして彼らを遮断する者たちの手に落ちるように。ここに恐れ、穴、わながあった（イザ24:17）。3. ミデヤン軍の二人の主な指揮官がエフライム人によってヨルダンのこちら側で捕らえられ、殺された（Jdg 7:25）。彼らの名はおそらくその性質を表していた。オレブはわたりがらすを、ゼエブは狼を意味する。これらの逃亡者は一方は岩に（イザ2:21、黙6:15）、もう一方は酒ぶねのそばに避難した。ギデオンが彼らを恐れて最近穀物を酒ぶねのそばに隠したように（Jdg 6:11）。しかしその避難場所は殺戮の場所とされ、その記憶は場所の名において後世に保存され、彼らの永遠の不名誉とした。ここにミデヤンの君たちが倒れた。