聖書注解書

Jud 9:1-6.

アビメレクがシケム人によって王とされる。

1. エルバアルの子アビメレクはシケムに行った——ギデオンの晩年に密かにイスラエルに忍び込んでいた偶像礼拝が、今や公然と告白された。シケムは完全にその信奉者たちによって占められていた。少なくとも偶像礼拝者が優勢であった。ギデオンの多くの息子の一人であるアビメレクは、その場所とつながりがあった。主権を野心し、母方の親族や友人たちの間で扇動者の手腕をうまく振るった結果、彼は自らを王座に押し上げる影響力と資金とを獲得した。

母方の祖父の家族全员と相談した——ここに多妻制の弊害の著しい一例がある——一人の息子が、兄弟たちの利害と完全に異なるつながりと利害とを持っている。

2. エルバアルの子らがみな……あなたがたを治めることと、一人があなたがたを治めることと、どちらがあなたがたにとってよいことか——ねたみと不安をかき立てるために巧みに仕組まれた偽りのほのめかしである。ギデオンは自ら、あるいは家族の者が王となるという提案を忌み嫌って退けた。彼の他の息子たちのうちだれかがその称号を欲したという証拠はどこにもない。

4. バアル・ベリテの宮——この偶像が礼拝された宮、あるいは場所。バアル・ベリテは「契約の神」であり、その名を呼んで都市間の同盟が結ばれた。

アビメレクはむなしい軽薄な者たちを雇い入れ、彼に従わせた——怠惰で、価値のない浮浪者、社会のかすで、失うものはなく、革命運動の成功から得るものが多い者たち。

5. オフラに行って……自分の兄弟たちを殺した——すなわち、一つの石の上で。これは東方の専制国家において恐るべき頻度で行われてきた野蛮な残虐行為——すなわち、亡き君主の一人の息子が王位を簒奪し、すべての正当な競争者を虐殺することによって自らの占有を固めようと急ぐ——についての最初の記述である。アビメレクは一つの石の上で兄弟たちを殺した。一つの岩から投げ落としたのか、あるいは彼らの父がバアルの祭壇を打ち壊したことへの報復として、一つの石の祭壇で彼らを犠牲として捧げたのかである。後者の見方がより可能性がある。シケム人

(Jud 9:24)

がそれに加担したからである。

七十人——丸い数が用いられているが、その数を完成するには二人足りないことが明らかである。

6. シケムのすべての人々……およびミロの全家——すなわち、土塁あるいは土手であり、したがってその意味は、家あるいは宮にいるすべての人々、すなわちバアルの祭司たちである。

柱のそばの平地でアビメレクを王とした——むしろ「高くなった土塁のそばのオークの木のそばで」——そうして戴冠式が群衆によく見えるように行われたのである。

Jud 9:7-21.

ヨタムがたとえによって彼らを責める。

7. 彼は……ゲリジム山の頂に立ち上がり、声を上げた——彼が選んだ場所は、屋上と同様、シケムの公共の場所であった。そして

[Jud 9:8-15]

の、種々の木々の競い合いから取られたたとえは、下方の谷の多様な木々にふさわしいものであった。東洋の人々はたとえを非常に好み、他の方法では与えられない責めを伝えるためにそれを用いる。ゲリジムの頂は町の背後ではそれほど高くなく、平野に近い方である。少し声を張れば、彼は容易に町の人々に聞こえたはずである。というのは、その丘は谷をそれほどにも覆いかざしているので、側面や頂上からの人は、麓の聞き手に話しかけるのに何の困難もなかったからである。近現代の歴史は、丘の上の兵士たちが町の人々に向かって叫び、反乱をそそのかそうとした実例を記録している。東洋の気候の弾力ある大気には、音を驚くべき速さと明瞭さで伝える性質がある[HACKETT]。

13. 神と人を喜ばせるぶどう酒——もちろん同じ方法ではない。神は、いけにえが受け入れられた時にそれによって「喜ばせられる」と言われうる。油によって誉れを受けるとも言われるのと同様である

(Jud 9:9)。

21. ヨタムは……ベエルに行った——現代の村エル・ビレ、エルサレムの北の眺望を区切る尾根の上にある。