聖書注解書

Jer 15:1-21.

エレミヤの執り成しの祈りに対する神の答え。

1. モーセ……サムエル――執り成しにおいて際立った者たち

(Ex 32:11, 12; 1Sa 7:9; Ps 99:6)。

心を向ける――彼らに好意を向けることはできなかった。

私の目の前から――神は、民がエレミヤとともにご自分の前に立っているかのように語られる。

2. 死――致命的な疫病

(Jer 18:21; 43:11; Eze 5:2, 12; Zec 11:9)。

3. 任じる――

(Le 26:16)。

種類――刑罰の。

4. 追い散らされる――

(De 28:25; Eze 23:46)。

むしろ「私は彼らを煩わしさに引き渡す」。私が彼らをさすらわせ、どこにも安らぎを持たせないようにする［カルヴァン］。

(2Ch 29:8

「悩み」；欄外「動揺」)。

マナセのゆえに――彼はすでに死んでいたが、その罪の影響はなお残っていた。ひとりの悪人がどれほどの悪をもたらしうるか。悪の実は、彼自身が悔い改めと赦しを受けた後も残る。民はそれ以来彼の悪い模範に従い、刑罰の帰結が今まで長く耐えられる神のゆえにのみ留められてきたことが示唆されている

(1Ki 14:16; 2Ki 21:11; 23:26; 24:3, 4

を比較)。

5. そばを離れる……あなたはどうしているか――（通りすがりに）だれがそばに立ち寄り、あなたに挨拶し（「平安」を願う）であろうか。

6. 悔いるのに疲れた――

(Ho 13:14; 11:8)。

私はこれまでに脅した悪について何度も悔い\n(Jer 26:19; Ex 32:14; 1Ch 21:15)、

彼らを惜しんできた。私の忍耐が彼らを悔い改めに動かさなかったので、（人間の思考様式に屈して語る神）もはや私の目的を変えず、今彼らに復讐するであろう。

7. ふるい分ける——tribulation（患難）は tribulum、すなわち小麦からもみを分離する脱穀具に由来する（マタ 3:12）。

地のもろもろの門——すなわち地の極限の境界で、そこを通って出入りする。マウラーは「わたしはふるい分けよう」、すなわち彼らを「地の門へと」追い出すと訳す（ナホ 3:13）。英語訳は風によってもみを取り除く男の姿から描写を引き出し、彼は空気にさらすために脱穀場の門に立ち、小麦をもみから分離する。それゆえ神はイスラエルを地の境界の外に移すと脅される［ウビガン］。

8. そのやもめたち——わたしの民の（エレ 15:7）。

もたらした——預言的過去。すなわちわたしはもたらすであろう。

若者たちの母——「母」は集合的。「やもめたち」の後に、当然「略奪者」が「母たち」にもたらすその息子たち（「若者たち」）の喪失が言及される。殺された男たちの数が多かったために「やもめたち」がそれほど多かったのである［カルヴァン］。他の者は「母」を（サム下 20:19と同様に）首都エルサレムのこととする。「わたしは『母』に向かって若き略奪者をもたらした」。すなわちネブカデネザル。父ナボポラッサルがエジプトの侵略者を撃退するために遣わした（王下 23:29；24:1）者で、ユダを占領した。しかしエレ 15:7 は過去ではなく未来を指し、「やもめたち」が文字通りである以上、「母」もおそらくそうであろう。

真昼に——一日の最も暑い時。軍事作戦が通常中止される時。それゆえ不意にを意味し、並行語の「突然に」に対応する。他の解釈の「公然と」は並行関係に合わない（詩 91:6を参照）。

これ——英語訳は「これ」を母なる都と解し、「彼」を「略奪者」と解するようである。それゆえ「これ」は「都」と並行する。むしろ「わたしは彼ら（息子たちを失おうとしている『母たち』）の上に、突然苦悩と恐怖を臨ませる」。

都——むしろ「熱」という語根から、苦悩または恐怖。七十人訳も同様。