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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Jeremiah 2章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jeremiah 2章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 呼ばわれ――宣べ伝えよ。
エルサレム――彼らの偶像礼拝の本拠であり中心。したがって最初に語りかけられる。
あなたに――むしろ「私はあなたについて思い出す」［ヘンダーソン］。「あなたのために」［マウラー］。
あなたの若き時の愛――イスラエルの神への愛というより、イスラエルが初期の歴史において神から受けた愛である
(Eze 16:8, 22, 60; 23:3, 8, 19; Ho 2:15
を比較)。
なぜならイスラエルは初めから神に対して愛よりも頑なさを示したからである
(Ex 14:11, 12; 15:24; 32:1-7
以下を比較)。初めから神の恵みが大きかった分、彼らの神を見捨てる恩知らずさは一層ひどかった
(Jer 2:3, 5
以下)。
婚約の時――エジプト出エジプトにおける神との婚約から、シナイでの婚姻契約の正式な締結までの間。エヴァルトは「愛」と「愛情」を、初めのイスラエルの神へのものとする
(Ex 19:8; 24:3; 35:20-29; 36:5; Jos 24:16-17)。
しかし
De 32:16, 17; Eze 16:5, 6, 15, 22
（「あなたの若き日」）を比較せよ。ここで意味される愛はイスラエルの側ではなく神の側にあったことを示す。
あなたは私に従って……荒野に入った――神の愛の次の行ない、彼らが後に礼拝したような助ける異邦の神を必要とせず、彼らを砂漠で導かれたこと
(De 2:7; 32:12)。
Jer 2:6
は、それが神の「導き」であり、荒野での彼らの神への従順ではないことを示す。
Jeremiah 2章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 主への聖なるもの――すなわちエホバへの奉仕に聖別された
(Ex 19:5, 6)。
こうして彼らは大祭司の胸当ての銘「主への聖なるもの」に相当した
(De 7:6; 14:2, 21)。
その初穂――すなわちエホバの産物の。全地の産物の初穂が神に献げられた
(Ex 23:19; Nu 18:12, 13)
ように、イスラエルはすべての国民のうちの初穂、代表国民として神に献げられた。霊のイスラエルも同様
(Jas 1:18; Re 14:4)。
滅ぼす――祭司たちが主の代表者として主の前に食べた 初穂のイメージを続ける。エホバの初穂（イスラエル）を食べた（損なった）者はすべて罪を負う。たとえばアマレク、アモリ人などは、イスラエルに対する罪のゆえに絶やされた。
来る――むしろ「来た」。
Jeremiah 2章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. ヤコブ……イスラエル――国民全体。
家族――（
Jer 1:15
を参照)。神のことばを集団としてだけでなく、個人的にも聞け。
(Zec 12:12-14)。
Jeremiah 2章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 不義――彼らに対してなされた不当
(Isa 5:4; Mic 6:3;
De 32:4
を比較)。
むなしいものの後に歩んだ――「荒野で私の後に歩いた」
(Jer 2:2)
と対照。あの時私は不毛の砂漠での彼らの導き手であった。今彼らは偶像を導き手とする。
むなしいもの……むなしい――偶像は単にむなしい（無力で空虚）だけでなく、むなしさそのものである。その礼拝者はその性質を獲得し、それがむなしいようにむなしくなる
(De 7:26; Ps 115:8)。
民の性質がその神々の性質を超えることは決してない。神々は民の「より良い本性」である［ベーコン］
(2Ki 17:15; Jon 2:8)。
Jeremiah 2章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 彼らは言わなかった、どこになど――神が用いるまさにそのことば
(Isa 63:9, 11, 13)、
あたかも再び彼らのために介入する根拠として、イスラエルに対する以前の愛の行為を思い起こすかのように。彼らが、エホバはどこに、と言わなかった時、神ご自身がついに彼らのためにそれを言われた（
Jer 2:2
を参照)。
荒野……穴――シナイ山とパレスチナの間の荒野には裂け目や穴が多く、荷獣がしばしば膝まで沈み込む。「死の陰の谷」は岩の断崖の中の暗い洞穴を指す
(De 8:15; 32:10)。
Jeremiah 2章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 豊かな——直訳は「カルメルの地」、すなわち「よく耕された地」。荒野の地（エレ 2:6）との対比における園の地。
けがした——偶像礼拝によって（士 2:10-17；詩 78:58, 59；106:38）。
あなたがたは……あなたがたは——生ける世代に罪の責任を帰させるため、第三人称の「彼ら」（エレ 2:6）から第二人称への転換。
Jeremiah 2章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 神政の下で民を神に導くことがその務めであった三つの主要な階級が、国民全体と同じ言葉で主を否認した。「主はどこにおられるのか」（エレ 2:6を参照）。
祭司——その務めは律法を説き明かすことであった（マラ 2:6, 7）。
取り扱う——その職業の主題として律法に携わる。
牧者たち——宗教的でなく市民的。すなわち君たち（エレ 3:15）。その務めは民を養うことであった。
預言者たち——民をその背教から立ち返らせるべきであった者たちが、フェニキアの偽りの神バアルから偽りの託宣によって彼らを背教において励ました。
バアルによって——その名において、その権威によって（エレ 11:21を参照）。
益にならないものの後に歩んだ——「むなしいものの後に歩んだ」、すなわち偶像（エレ 2:5を参照；エレ 2:11；ハバ 2:18を比較）。
Jer 2:1-37.
ユダの以前の献身と、それに伴う神の恵みを思い起こさせたユダへの諫め。またその偶像礼拝のゆえに臨む神のさばきの宣告。
おそらくヨシヤの治世第十三年に語られた
(Jer 1:2;
参照
Jer 3:6
「ヨシヤの日にもまた」)。彼らがエジプトに頼ることを戒めたこと
(Jer 2:18)
は、アッシリアとバビロン側についてエジプトに対抗したヨシヤの方針
(2Ki 23:29)
に一致していた。エレミヤは疑いなく、その前年（治世第十二年）にヨシヤが始めた改革を支持し、それは第十八年に完全に実行された。