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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Jeremiah 26章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jeremiah 26章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 庭で――最大の中庭。そこから全民衆に聞こえた。
礼拝に来る――礼拝は従順なしには無益である
(1Sa 15:21, 22)。
すべてのことば――
(Eze 3:10)。
ことばを少しも減らすな――
(De 4:2; 12:32; Pr 30:6; Ac 20:27; 2Co 2:17; 4:2; Re 22:19)。
不快感を与えることを恐れて何かを抑えたり和らげたりしない。力強い述べによってのみ益をもたらす事柄を、冷たく間接的に述べ立てない。
Jeremiah 26章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. もしかすると――人の概念に従って表現されたもの。神がすべての可能性をあらかじめ知らないわけではない。しかし民のかたくなさと、彼らを癒すことの難しさを示し、ご自身の善を、彼らに言い訳の余地を残さない申し出によって示すためである［カルヴァン］。
Jeremiah 26章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 預言者たち――律法の霊感された解釈者
(Jer 26:4)、
民の用いるように適応させた者たち。
Jeremiah 26章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. シロのようになる――（
Jer 7:12, 14;
1Sa 4:10-12; Ps 78:60
を参照)。
のろい――
(Jer 24:9; Isa 65:15)。
Jeremiah 26章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 祭司たち——宮の隊長（または長官）は、祭司たちの承認を得て、宮での違反者を逮捕する権限を持っていた。
預言者たち——偽預言者たち。エレミヤに対する訴因は主の御名において偽りを述べたことであり、死に値する行為であった（申 18:20）。彼が宮と都に対して語った預言（エレ 26:11）は、巧みに神ご自身の言葉（詩 132:14）に矛盾するものとして表現され得た。ステパノに対する同様の訴因と比較せよ（使徒 6:13, 14）。
Jeremiah 26章 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10. つかさたち——国務会議または大評議会の構成員。このような違反を管轄した。
聞いた——群衆の騒ぎの叫びを。
上って来た——王の家から、宮殿よりも高く位置していた神殿へ。
座した——裁判官として、門において。そのような裁判を行う通常の場所。
新しい門——元来ヨタムによって建てられた（「上の門」、王下 15:35）。今近く修復されたばかり。
Jeremiah 26章 12 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
12. 主がわたしを遣わされた——彼に対して引用されるいかなる法律に対しても有効な正当化。
……に逆らって——むしろ「……について」。エレミヤは意図的に「に逆らって」を避ける。不必要な刺激を避けるため。彼らは同じヘブル語の言葉を用いた（エレ 26:11）。それは「について」と訳されるべきであったが、彼らは不利な意味で用いた。エレミヤは彼らの言葉をより良い意味で取り上げる。悔い改めの余地がなおあることを暗示する。彼の預言は都の真の善を目指す。ゆえに、またはについてこの家……都［グロティウス］。
Jer 26:1-24.
死刑に値すると宣告されるエレミヤ。しかしアヒカムのとりなしによって救われる。預言者を弁護するためにミカとウリヤの類似の事例が引き合いに出される。
不快感を与えた預言は、第七、八、九章に詳しく記されたものである
（ここ
Jer 26:6
を
Jer 7:12, 14
と比較）。そこで［マウラー］要約的に言及されているもの、おそらく大きな祭りのひとつ（アッシャーによれば仮庵の祭。「ユダのすべての町々」の住民が臨席しているとされる
Jer 26:2）の折に語られた。
Jer 7:1
を参照。